) ; les LXX les appellent Jodam et Odom ; peut-être ne s'agit-il que d'un seul et même personnage. 2. Le lieu n'en est pas déterminé avec certitude : peut-être Ehden dans le Liban, à 35 km. au Nord-O, de Baalbek ; peut-être le district de Bit-Adini, sur le moyen Euphrate, mais il est très éloigné de Damas Bit-Adini doit être en tout cas l'Éden de Eze 27:23 (voir Canné) et le pays des Fils d'Éden, peuple qui

-C.) cite « la ville de Ta-ad-mar qui est au pays d'Amourrou ». -C), prit en l'honneur d'Hadrien qui la visita (129 ap. J. -C.), et Zénobie, enchaînée, fut traînée à Rome derrière le char de son vainqueur. Un des dieux adorés à Palmyre est appelé par une inscription : « Celui dont le nom est béni pour l'éternité a là sans aucun doute une influence d'origine juive, et l'on y peut trouver une réminiscence de Da 2:

Héthien au service de David proscrit par Saül ( 1Sa 26:6 ). 2. Ps 52:2 ). Son fils Abiathar, échappé au massacre, devint sacrificateur grâce à David ( 1Sa 22:20 23:6 , 9 etc.) : « Abiathar fils d'Ahimélec » au lieu du contraire ; de même dans 1Ch 18:16 , où de plus Ahimélec est Enfin un lapsus dans Mr 2:26 a fait attribuer à Abiathar l'aide que David reçut d'Ahimélec ; Matthieu

-C, la capitale de l'immense empire de Hammourapi, et par là le centre religieux de toute la Babylonie Mérodac n'est mentionné qu'une fois dans la Bible, ( Jer 50:2 ) mais il entre dans la composition du

Gouverneur de province sous le régime perse ( Esd 8:36 , Est 3:12 8:9 9:3 , Da 3:2,3 , 27 6:1 ), Occupant -C) ; voir Darius, Perse. Darius avait judicieusement limité leurs attributions.

-C), fils de Tabéel ( Esa 7:6 ). extrêmement difficile : l'armée de Retsin et de Pékah avançait contre lui du N. pour le détrôner ( Esa 7:5 2 Contrairement aux conseils d'Ésaïe, qui prévoyait que les « puissantes et grandes eaux du fleuve » (l'Euphrate Am 1:5 ) Voir Damas, Tiglath-Piléser, ISRAËL. 2. Les fils de Retsin ( Esd 2:48 , Ne 7:50 ) sont une des « familles » ou subdivisions de la corporation

-C) ; 2° Code Deutéronomique (De 12-28), désigné par D, qui caractérise la réforme de Josias (621) ; divin (v. 3) et la lapidation (verset 2). 19:29 , De 23:17) ; la femme qui s'y livre est lapidée (De 22:21) ; fille de prêtre, elle est brûlée ( Ex 22:2 ). Cent. : voir 1,4,3b, 2,3a) Celui qui frappe mortellement un animal est tenu au remplacement ( Le 24:18