Dans nos versions de la Bible, comme dans la langue théologique, la charité a le même sens général que non pas les sens dérivés et particuliers d'indulgence, bienfaisance ou aumône ; elle est même opposée à ce dernier sens dans le verset 3 du célèbre hymne de saint Paul à la charité ( 1Co 13 ). s'applique à l'amour des hommes entre eux plutôt qu'à l'amour des hommes pour Dieu ou de Dieu pour les terme agapê , comme étant à peu près étranger à la langue populaire et à la langue littéraire, pour

importance capitale aux yeux de Paul par le fait que, comme il le dit dans une phrase fort claire (verset n'insistèrent pas, décevant par là l'attente des « faux frères » ennemis de la liberté chrétienne (verset Mais il eut l'occasion de lui rendre, à lui et à la cause de l'Évangile, de signalés services. Son nom revient à plusieurs reprises dans 2Co et paraît intimement mêlé à l'histoire de ce qu'on peut à de meilleures dispositions.

la voie à la superstition. Le premier commentaire proprement dit, expliquant chaque livre, verset par verset, fut celui d'Origène Théol., 1 q. 19, a. 10). même de nous apprendre qui l'a commenté et ce qu'il y a de défectueux dans ses commentaires. lui a fait prendre la plume, et à quelles opinions ou à quels événements il peut faire allusion dans

Les Maacathiens ( 2Sa 23:34 , 1Ch 4:19 ) appartenaient à un petit royaume situé en territoire syrien, à l'Est du lac de Génézareth et du cours supérieur du Jourdain (De 3:14, Jos 12:5 ). Lors de la conquête israélite, il fut en principe attribué à Manassé, mais les Maacathiens ne furent Femme de Makir ( 1Ch 7:16 ) ; au verset 15, où elle semble être sa belle-soeur, le texte est sans doute

La corne servait à divers usages : comme trompe sonore, ( Jos 6:5 ) comme fiole d'huile ( 1Sa 16:1 , suscité une corne de salut », c-à-d. « un puissant Sauveur » ( Lu 1:69 , cf. La forme des cornes a fait donner ce nom à certaines collines pointues ( Esa 5:1 , Vers. traditionnelle, dans l'art, de Moïse avec des cornes (Michel-Ange, etc.) provient de la Vulgate, qui dans les versets , au sens littéral de qérèn =corne, et a traduit : « son visage portait des cornes ».

pour sédition et meurtre ( Lu 23:18 ), en compagnie d'autres meurtriers ( Mr 15:7 ) ; personnage connu à Jérusalem ( Mt 27:16 ) ; fut relâché à l'occasion des fêtes de la Pâque, le jour de la mort de Jésus. Marc ( Mr 15:6 , 14 ) donne à la foule l'initiative de demander la grâce habituelle pour la Pâque. Jean ( Jn 18:39 et suivant ) présente les choses comme Luc, mais fait faire allusion par Pilate à la grands effets d'édification), il aurait été mis en évidence ailleurs que dans ce seul v. 17 : d'abord au verset

Le début : « Après la mort de Josué... » (verset 1) est contredit par Jug 2:6-9 , où Josué est encore Au verset 21, Benjamin ne peut chasser les Jébusiens de Jérusalem, donnée déjà fournie (mais à propos Viennent ensuite : aux verset 22-26, la prise de Béthel par la maison de Joseph ; aux verset 27-33, la liste des villes non prises par Manassé, Éphraïm, Zabulon, Asser et Nephthali ; et, aux verset 34 et Il refusa (verset 23), prétextant que Jéhovah seul devait dominer sur eux.

Ce mot vient du grec é léêmosunê, qui signifiait à peu près « miséricorde » ; il a pris peu à peu son C'est la piété juive qui lui a donné ce sens particulier. Dès le III e ou II e siècle av. J. sa récompense à Lui, et non la flatterie humaine qui entretient la vanité. Loin d'être hostile à la pratique de l'aumône véritable, Jésus la recommande souvent. plats ; d'autres traduisent : « donnez ce qui est en vous », non point la rapacité et la méchanceté (verset

Capitale de l'Attique, s'élève à quelques kilomètres de la côte. Son rôle a été prépondérant dans l'histoire de la Grèce antique. La bataille de Chéronée (338) marque l'asservissement d'A. à Philippe de Macédoine et le commencement Lorsque saint Paul, obligé de quitter la Macédoine, arriva à A. ( Ac 17:15-34 , 1Th 3:1 ), elle était Leur désir constant de savoir du nouveau (verset 21, litt. du plus nouveau, c-à-d. les dernières nouvelles

Envoyé à Rome comme otage, frustré de la succession de son père par son oncle Antiochus Épiphane, il Trois ans après la chute de son père, réussit à écraser Balas, ce qui lui valut son surnom. Prit le trône à un usurpateur (94) et choisit Damas pour capitale. suivants ) ; 2. un disciple notable auquel l'auteur de la troisième ép. de Jean rend un bon témoignage (verset 12), par opposition à Diotrèphe, que « l'Ancien » dénonce avec sévérité.