Ces paraches sont marquées par les lettres P ou S, initiales des mots petoukhâth =ouvertes, et seihou-môih Ces grandes paraches sont marquées dans les Bibles hébraïques par les lettres P ou S trois fois répétées Lu 4:17 , Ac 13:15 , 27 ) 4° Ce texte ainsi divisé est écrit en caractères hébreux dits « carrés », araméens siècle, cet ouvrage composite est incorporé, avec de regrettables mutilations, au document sacerdotal (P) (c) La 3 e partie de la collection sacrée se constitua au cours de cette même période.

Marc dit, par ex. : « Il leur donnait beaucoup d'enseignements en paraboles » ( Mr 4:2 ). 3 , 9 ) ; les paraboles du Règne de Dieu ( Mt 13 , Mr 4:26-29 ) ; la Brebis et la Drachme perdues, l'Enfant 3 ). 4 ). Sans doute aussi Mr 4:26-29 .

à ses ascendants, par les deux sources soeurs et cependant distinctes J et E (l'apport de la source P , semble indiquer l'étym.), et une telle faveur excite contre lui la jalousie de ses frères ( Ge 37:2 , 4 ). Après avoir consulté l'Éternel ( Ge 46:1 , 4 ), Jacob descend en Egypte avec tout son clan. Voir diverses allusions à Joseph dans Ps 105:17 et suivants , 1Ma 2:53, Sir 49:15, Sag 10:13, Ac 7:9-

Lods, Israël, I, p. 411s) comme l'oeuvre de pamphlétaires antiroyalistes qui auraient démarqué le récit jéhoviste en substituant le nom de Samuel au nom de Saül dans le touchant récit de l'enfance ( 1Sa 1-3 Jéhovah, Hommes de Juda et habitants de Jérusalem, De peur que ma colère n'éclate comme un feu ( Jer 3: 20 4:3,4 9:26 ).

-C. 3. Enfin, le reste des écrits, Actes, Hébreux, Jacques, 1 et 2 Pierre, 1, 2 et 3 Jean, Jude, vint compléter On trouve cependant dans la Bible hébraïque quelques parties araméennes : Daniel ( Da 2:4-7:28 ), Esdras ( Esd 4:8-6:18 7:12-26 ), un verset dans Jérémie ( Jer 10:11 ) et deux mots dans Ge 31:47 . après l'exil, l'histoire d'Israël reçut un troisième apport : la littérature composée par les prêtres (P)

P ar son influence sur cette élite, il dirigea les destinées d'Israël dans une des périodes les plus Sa prophétie sur les deux soeurs Ohola et Oholiba ( Eze 23 ), qui fait écho à celle de Jérémie ( Jer 3: Prophéties sur les nations (25 à 32) ; 3° Prophéties postérieures à la ruine de Jérusalem (33 à 39) ; 4° Vision de la Jérusalem restaurée (40 à 48). plan de Jérusalem assiégée, gravé sur une tablette d'argile et qu'il montre à tous ses visiteurs ( Eze 4

Theol., de Wetzer et Welte, 2 e éd., VII, Fribourg-en-Brisgau 1891, pp. 1198-1202). fixèrent le texte hébreu définitif ; les très nombreuses divergences entre l'A.T. grec et l'A.T. hébreu (p. ex. le texte de Jérémie a près de 3.000 mots de moins dans la Bible des LXX que dans la Bible des Massorètes d'Alexandrie : Denys d'Alexandrie, qui fit des objections critiques à l'attribution de l'Apocalypse et du 4

des traductions, et il convient de passer au crible de la critique plus d'une de leurs indications. 2. Voir Targum. 4. LES VERSIONS GRECQUES. Les versions grecques de l'A. Sagesse de Jésus fils de Sirach (appelé aussi Ecclésiastique), le livre de la Sapience de Salomon et 4 sont nombreuses et parfois considérables, dans 1Sa par exemple, 1 Rois, Ezéch., Jér., plus court de 2.700 Pour l'étude de la Vetus latina, le grand ouvrage du bénédictin P.