cf. 2Ro 1:8). 2. Des poids de tissage exhumés aussi à Guézer montrent que ces métiers verticaux devaient être utilisés d'arbre ; aussi la lance des géants est-elle comparée à une ensouple de tisserand ( 1Sa 17:7 , 2Sa 21 La loi israélite interdisait de mêler dans un même tissu la laine et le lin (De 22:11, cf. Une corporation de tisserands existait déjà sous la royauté ( 1Ch 4:21 ).

Mt 23:1-3 5:17-20 , Lu 1:6 2:22-24 , 39 , Mr 10:17-31 , Mt 19:17 5:21 , 48 ). , 23 15:10 , 12 , 14 , 17 1Jn 2:3-5 , 7-8 3:10-12 4:21 5:2-4 2Jn 1:4-6 ) fait supposer que l'accomplissement ( Jas 2:21-25 ). qu'ils vous fassent, c'est là toute la loi et les prophètes ( Mt 7:12 ). 23 15:10 , 12 , 14 , 17 1Jn 2:3-5 , 7 3:10-12 4:21 5:2 , 4 , 2Jn 4-6 ).

En réalité, cette expérience ne pouvait procurer à l'homme enfant que la connaissance du mal, car la L'expression « connaître Jéhovah » ( Pr 2:5 , Os 4:1 , Jer 22:16 etc.) suppose non seulement la notion d'embarrasser les simples croyants, et souvent les scandalisaient ou les détournaient de la foi ( 1Ti 6:21 sont appelés à se souvenir de la recommandation de Paul à Timothée. « Science sans conscience n'est que A plus forte raison la science biblique, dénuée du sens spirituel que donne la communion avec le divin

des obligations religieuses des Juifs pieux, avec la prière et le jeûne (Tob 12:8, Sir 7:10, Ac 10:2- sur leurs plats ; d'autres traduisent : « donnez ce qui est en vous », non point la rapacité et la méchanceté petit troupeau » des fidèles, et il voit qu'elle serait le seul salut du jeune homme riche ( Mt 19:21 laquelle s'appelle la grâce, dont tout l'éclat apparaît dans la parabole de l'enfant prodigue ( Lu 15:22 de Jérusalem, le terme d'aumône est insuffisant, puisqu'ils mettaient toutes choses en commun ( Ac 2:

face de Dieu » est très fréquent ; il n'était pas possible de la voir sans mourir ( Ex 33:20 , Jug 6:22 13:22 , cf. Ro 20:2). L'impie, le pécheur obstiné endurcit son visage ( Pr 21:29 , Jer 5:3 ). Cracher à la face est le comble du mépris : ( No 12:14 , De 25:9, Mt 25:9 ) « Je vous crache à la face

Ro 7:22 ), à l'observation du sabbat ( Esa 58:13 ), à la célébration des fêtes religieuses ( 2Ch 30:23 d'ici-bas, les « plaisirs de cette vie » étouffent la bonne semence de l'Évangile ( Lu 8:14 ). 2Pi 2: Il s'agit ici des plaisirs du monde définis dans 1Jn 2:16 . L'Ecclésiaste en a dit depuis longtemps la vanité ( Ec 2 , cf. Pr 21:17 , Ap 18:7 , etc.). Jésus a dit : « Venez à moi et vous trouverez le repos de vos âmes ». ( Mt 11:28 et suivant ) Il faut

D'après le livre des Actes ( Ac 15:21 ), c'est aussi « depuis les temps anciens » que « Moïse est lu Nazareth, Mr 6:2 et parallèle ; Capernaüm, Mr 1:21 , Lu 7:5 , Jn 6:59 ). Celui-ci avait le droit d'excommunier les membres indésirables de la synagogue ( Lu 6:22 , Jn 9:22 12 :42 16:2 ). (c) La prédication était une exégèse pratique du texte lu ( Mr 1:21-39 et parallèle, Mr 6:2 et parallèle

invasion peut faire penser au passage des Scythes (voir ce mot), également visé dans Jer 4:6 6:1 , 22 Jer 48:11 ) ; le chap. 2 fait penser à Esa 34  ; l'expression de Sop 2:15 (siffler en signe de dérision On la trouve dans Esa 1:9 10:21 11:16 , Mich 5:7 , et aussi dans Jer 23:3 31:7 40:11 - (voir Restes). , Assyriens ; Sop 2-3:8, cf. Am 1:2 ). 4° Puis, brusquement (Sop 3:1-8), Jérusalem est rejetée et mise au même rang que les villes

5:17-21 5:21-42 ) la première fois Pierre et Jean, la troisième fois Pierre étant nommés expressément :1-21 ), l'autre au roi Agrippa II ( Ac 26:2 , 23 ) Ces deux derniers discours reproduisent deux récits Ac 2:22 3:22 4:27-30 5:31 7:37 ) Le point de vue personnel de l'auteur peut être saisi parfois indirectement Ga 2:10 ) lequel voyage intermédiaire est expressément nié par Ga 1:22-2:17  ? -L. Codchoud et R.