appliqué ce mot au service militaire ( Eze 29:18 LXX), puis aux frais du culte ( Ex 28:43 , No 3:6 8:22 , est « l'apôtre et liturge des besoins de Paul » (Php 2:25) =celui qui, au péril de sa vie (Php 2:30 2. consécration et une ferveur personnelles toujours renouvelées en Dieu, une vigilance et une recherche de l' L. M. -S.

l'homme que Dieu créa la femme ( Ge 2:21 , 23 ). Sa nature propre, comme celle du reste de l'animalité, n'est que poussière ( Ge 2:7 , Ec 3:20 ), mais L. Au mot « homme » se rattachent des locutions particulières : 1° Homme de Dieu. 27 9:6 , 1 Ro 12:22 13:1-31 20:28,2 Ro 1:9 4:9-40 5:8 , 14 6:6 et suivant , 1Ch 23:14 , 2Ch 8:14 28:9 Nous rejoignons ici la théologie de Jean. 4° L' homme de péché, ou d'iniquité ( 2Th 2:3 ) =l'Antéchrist

Arracher le voile, c'est proclamer la honte ( Esa 47:2 ). --Au fig. : voile =nuage qui cache Dieu ( Job 22:14 , cf. .) ; métaphoriquement le voile recouvre le geste équivoque ( Ge 20:16 ) ; on parle aussi du voile épais Le Tabernacle--tente d'assignation ou de rendez-vous, sur lequel veillait Josué--était beaucoup plus extérieure du lieu saint, et un deuxième voile interdisait l'accès du saint des saints (1Ma 1:22).

des obligations religieuses des Juifs pieux, avec la prière et le jeûne (Tob 12:8, Sir 7:10, Ac 10:2- sur leurs plats ; d'autres traduisent : « donnez ce qui est en vous », non point la rapacité et la méchanceté laquelle s'appelle la grâce, dont tout l'éclat apparaît dans la parabole de l'enfant prodigue ( Lu 15:22 de Jérusalem, le terme d'aumône est insuffisant, puisqu'ils mettaient toutes choses en commun ( Ac 2: Églises de Macédoine et d'Asie une vaste collecte pour les pauvres de Jérusalem ( 1Co 16:1 , 2Co 8:20

De la salutation fort brève (verset 1), l'apôtre passe à l 'action de grâces, où il mentionne les sujets de satisfaction que lui donnent les Thessaloniciens ( 1Th 1:2 , 10 ). PARTIE : EXHORTATIONS ET INSTRUCTIONS ( 1Th 4:1-5:22 ). grâces, entretenir en soi la flamme de l'Esprit, éprouver toutes choses et s'abstenir du mal ( 1Th 5:18-22 La suscription : apo Athênôn (d'Athènes), dans quelques manuscrits (A, K, L), s'explique vraisemblablement

Guerrier de David ( 1Ch 12:3 ). 2. Descendant de Juda ( 1Ch 2:38 ). 3. , fils de Hanani, qui prit parti contre le roi Baésa et écrivit des mémoires (1Ro 16:1,7,12, 2Ch 19:2 20:34 ). 5. On ne sait guère ce que fut la politique extérieure de Jéhu. Aram, Jéhu paya tribut au conquérant, comme le représente l' « obélisque noir » (fig. 27, 28), pour

C'est ici que la famille prend ses quartiers d'été et de là qu'on surveille la vigne » (Schneller, Connais-tu Mischna), des buissons aussi (LettreJér. 71). « Abstraction faite des fruits savoureux des tropiques que Il était défendu par la Loi de mélanger les espèces ( Le 19:19 , De 22:9,11) ; la Mischna ordonne même L'arrosage avec le pied, dont il est question dans De 11:10, désigne soit une roue que l'on faisait ainsi L'existence d'un jardinier dans la propriété de Joseph d'Arimathée, au printemps ( Jn 20:15 ), semble

employé dans le N.T. pour désigner les douze fils de Jacob ( Ac 7:8 ), Abraham ( Heb 7:4 ), David. ( Ac 2: Bien que le mot « patriarche » ne se retrouve pas dans l'A.T., l'histoire, tant politique que religieuse pages qui en appellent aux temps patriarcaux ( Ex 3:6 15:16 32:13 33:1 , No 32:11 , De 1:8 6:10 30:20 , Ps 47:9 105:9 , 42 , Esa 29:22 63:16 , Mic 7:20 , Eze 33:24 , etc. ; --cf. que les étoiles ( Ge 12:2-3 22:17,18 ).

chandelier (il vaudrait mieux dire : porte-lampe) du tabernacle et du temple ( Ex 25:31-35 , 1 Ro 7:49, Za 4:2 Ces deux idées se trouvent dans 2Sa 21:17 , Job 18:6 21:17 , Pr 13:9 20:20 24:20 , Jer 25:10 , cf. La lampe symbolise encore : Dieu ( 2Sa 22:29 , Ap 22:5 ), l'Agneau de Dieu ( Ap 21:23 ), la Parole de ), la vigilance ( Pr 31:18 , Mt 25:1 et suivants , Lu 12:35 ), l'orgueil ( Pr 21:4 ), l'oeil ( Mt 6:22 A l'hébreu ner correspond dans le N.T. le grec lukhnos pour désigner une lampe ( Mt 5:15 6:22 , Mr 4: