Il semble ressortir de No 13:8 , 16 (P) et de De 32:44 (D) que Josué (voir ce mot) s'appelait primitivement Prophète, fils de Bééri (voir art. suiv.). 5. Dernier roi du royaume des Dix Tribus (733-722). D'après 2Ro 15:30, il se serait emparé du trône après avoir assassiné le roi Pékah. identifia ce So = Sévé ou Savé avec le premier ou le deuxième monarque de la dynastie éthiopienne (la 25 °dynastie), Schabaka ou Schabataka Mais là contre il y a des raisons 1° d'ordre chronologique, la 25

fait à l'un de ses membres ; ce sont les frères de Dina qui se chargent de la venger ( Ge 34:7 , 13-25 :2 , 1 Ro 3:16 2 Ro 15:5 ). Il est probable que nous avons là l'origine du Sanhédrin (voir ce mot), cour suprême située à Jérusalem Il prononçait : Coeswrem appello ( Ac 25:11 et suivant ). --Voir Paul. J. D.

On portait évidemment des anneaux ou boucles d'oreilles ( Pr 25:12 , Jug 10:4 ), agrémentés parfois de Voir encore Pr 1:9 . Aux temps évangéliques, l'anneau était le signe de famille » ( Lu 15:22 ) et l'anneau d'or un signe d'opulence Il ressort de l'histoire de Juda ( Ge 38:18-25 ) qu'aux temps anciens, on ne portait pas le cachet au Il reste toutefois que l'attrait pour ce qui est « voyant » était général, et que l'exaltation évangélique

Disciple et missionnaire qui joua un rôle important dans l'Église primitive ( Ac 15 à 18). ( Ac 15:33 ) Il est choisi par Paul pour son deuxième voyage (au lieu de Jean Marc dont l'apôtre des Timothée (voir ce mot). qui écrivit la première épître de Pierre ( 1Pi 5:12 ) sous la dictée ou l'inspiration de l'apôtre (voir probable qu'il s'agit encore du compagnon de Paul devenu ici celui de Pierre, à peu près comme Marc (voir

(voir art. à tous ces noms). (voir Héman). Le style familier jouait volontiers sur le sens des noms : Nabal, l'insensé ( 1Sa 25:25 ), Onésime, l'utile Eze 48:35 , Esa 62:1-5 65:15 , Jn 1:42 , Ap 2:17 3:12 etc.) Jn L.

Deux Lévites du temps d'Ézéchias portent ce nom ( 2Ch 29:12 31:15 ) ; les LXX les appellent Jodam et Odom ; peut-être ne s'agit-il que d'un seul et même personnage. 2. Bit-Adini doit être en tout cas l'Éden de Eze 27:23 (voir Canné) et le pays des Fils d'Éden, peuple qui Voir TélassaR.

environ ; d'après 2Ro 1:1 3:5, Moab aurait été alors soumis par Israël aidé de Juda, son vassal, ce que visite à Samarie, il fut tué avec Joram dans une sortie désespérée contre l'usurpateur Jéhu : 2Ro 8:25 -29 9:15,21,29.

La balance des anciens Hébreux, comme celle des Égyptiens, etc., n'était autre que notre balance ordinaire mentionnée dans la Bible, soit au propre, soit au figuré ( Job 6:2 31:6 , Ps 58:3 62:10 , Esa 40:12 , 15 De 25:13-16, Pr 11:1 16:11 , Eze 45:10 , Os 12:8 , Am 8:5 , Mic 6:11 ) ; Clément d'Alexandrie attribue

la glorieuse descendance de son fondateur, par Éléazar, fils d'Aaron, le grand ancêtre ( 1Ch 6:4 , 15 Ahimélec, fils d'Abiathar, d'après 2Sa 8:17 , ou, plus justement, avec Abiathar lui-même, d'après 2Sa 15 Ne 11:11 ) ; peut-être le même que 1, à moins qu'il ne s'agisse d'un autre Tsadok, descendant du premier Grand-père du roi de Juda Jotham (2Ro 15:33, 2Ch 27:1 ). 5. L.

Ville de Siméon ( Jos 15:32 19:7 , 1Ch 4:32 , Za 14:10 ), appelée aussi En-Rimmon (voir ce mot). 3. ce mot), père de Ben-Hadad (1Ro 15:18), et dans le mystérieux nom d'endroit mentionné par Zacharie ( Le nom Hadad est porté par divers personnages ( 2Sa 8:3 , 1 Ro 11:14 , 23 15:18 2 Ro 6:24). il paraît Il n'est pas impossible que le Rimmon de Zabulon, la seule localité de ce nom proche de la Syrie, ait généralissime lui créent l'obligation officielle de participer avec son roi au culte national du dieu Rimmon ; que

Terme désignant chez les Juifs la veille du sabbat ou d'une fête religieuse ( Mt 27:62 , Mr 15:42 , Lu Pour la valeur chronologique de ce terme dans les récits synoptiques et johannique de la Passion, voir Comme chaque journée commençait à 6 heures du soir, la veille du sabbat (appelée aussi prosabbaton : Mr 15 Les chrétiens empruntèrent aux Juifs ce nom du vendredi (Didachè, 8:1 ; Clém. d'Alex., Strom., 7 75), que

surtout Mt 6:25-34 ). Mt 11:4 , 6 et parallèle, Mt 12:25-29 et parallèle ). C'est par l'intermédiaire du Logos (du Fils) que Dieu crée et gouverne le monde (voir Prologue de Jean d'une part Ro 11 , surtout v. 25 et suivant  ; d'autre part Ga 3:7 , 22 ). Voir Prédestination, Repentir, Rétribution.