une paire) serait mieux traduit par « pattes » : d'agneau, bélier, etc. ( Ex 12:9 29:17 , Le 1:9 , 13 Da 2:33 ) ou de la femme ( Esa 47:2 ), comme les pattes des animaux destinés aux sacrifices ( Ex 29:22 Syn. dans 1Sa 9:24 ) est erronée. Le grec skélos ne se trouve que dans Jn 19:31 et suivants , où les chefs juifs : obtiennent de Pilate Le fait que les soldats jugent cette précaution inutile pour Jésus est important en ce qu'il manifeste

On sait le rôle que jouaient les alliances dans la vie nationale des milieux apparentés à Israël. opportun, il invoquait leur secours, abandonnait même Jéhovah pour les mettre en son lieu ( Jug 11:24 , Ru 1:15 , 2 Ro 3:27 , Jer 16:13 , etc.). De 6:13), il lui donna pour assise définitive le fondement moral : le service. « Nul ne peut servir deux maîtres... » ( Mt 6:24 ).

De 22:1-12 : lois diverses. 9. De 22:13-23:1 : lois sur la chasteté. 10. Il était interdit d'exploiter le pauvre (De 24 6,10,13). Cook, L.E. Binns et F.C. Bur-kitt. 5. dans 31 9,24,26. (De 23:8,13,15,19 voir verset9) 2. Contre la sorcellerie (De 23:24). 3.

Ex 1:5 , De 10:22). les trois familles de la tribu de Lévi, on obtient le chiffre de 22.300 ( No 2:22-28 - 34 ). Le dénombrement que fit David « sur l'ordre de Jéhovah)), dit 2Sa 24:1  ; « à l'instigation de Satan conséquence est que David dit : « J'ai commis un grand péché en faisant cela » ( 2Sa 24:10 ). Tacite (Hist., V, 13) nous fournit la preuve des exagérations de Josèphe en portant à 600.000 le nombre

T, recommande la vigilance à Israël, pour acquérir la sagesse ( Pr 8:34 ), pour assurer sa vie ( Pr 19 échapper aux tribulations à venir ( Lu 21:36 ), pour n'être point surpris par l'heure de la mort ( Mt 24 Puisque la vie chrétienne est décrite dans l'Évangile comme un train de guerre contre les puissances Mt 6:13 , Lu 22:31 , 1Pi 5:5 etc.), il était naturel que la fidélité y fût présentée sous l'angle de Nous devons à ces vigiles un ouvrage qui nous renseigne fort utilement sur la vie du clergé au temps

, Jer 14:4 , Joe 1:11 ), qui à partir de l'exil sont souvent misérables ou esclaves (2Ro 25:12, Za 13 leur labour peut se faire dans des conditions normales, c'est un symptôme des temps de paix ( Am 9:13 L'image du labour en plein roc ( Am 6:12 ) dénonce la folie de ceux qui méconnaissent les lois de la vie Au sens moral, labourer c'est faire acte de bien ou de mal ( Os 10:11-13 , Job 4:8 ) ; c'est même en traduisent alors le verbe « labourer » par « machiner », ou termes analogues ( 1Sa 23:9 , Pr 3:29 6:14 14:22

à les évoquer dans ses visions, il se plaît à les décrire ( Eze 1:1 et suivants Eze 10:1 ss Eze 11:22 Le Ps 18:11 (cf. 2Sa 22:11 ) parle curieusement de Jéhovah qui vole monté sur un chérubin, tandis qu'ailleurs question de Jéhovah assis sur ou siégeant entre les chérubins ( Ps 99:1 80:2 , 1Sa 4:4 , 2Sa 6:2 , cf. 1Ch 13 des chérubins, placés à l'orient du jardin d'Éden, gardent le chemin de l'arbre de vie ( Ge 3:24 ). Dhorme et L. -H. Vincent, Rev. Bibl. 1926).

d'après Jos 9:7 , ou des Amoréens d'après 2Sa 21:2 ) usèrent de ruse avec Josué, qui leur laissa la vie Beth-Horon qu'eut lieu la fameuse bataille pendant laquelle Josué aurait arrêté le soleil Jos 10:9-13 A Gabaon eut lieu le combat entre les partisans des deux rivaux, David et Isboseth ( 2Sa 2:12-24 ). C'est aussi là que Joab tua Amasa ( 2Sa 20:8-10 ). L'eau était abondante à Gabaon ; on parle d'un étang ( 2Sa 2:13 ) ou des « grandes eaux », celles-ci

Judith 12:20 13:2,1Ma 16:16). Il est parlé chez eux de « vin mêlé » ( Ps 75:9 , Pr 9:2 , 5 , Ca 8:2 , Esa 5:22 ), c-à-d, d'une boisson Il est probable que l'élohim des Récabites, lesquels avaient pour idéal le nomadisme de la vie pastorale Michée et surtout Ésaïe dénoncent l'ivresse et ses conséquences ( Am 6:6 , Os 4:11 , Mic 2:11 , Esa 5:11 22 :13 28:1 , 7 ).

LE PREAMBULE ( Eph 1:1-22 ). 1° L'adresse ( Eph 1:1-2 ). Église 4° Un encouragement ( Eph 3:13 ) une intercession ( Eph 3:14 , 19 ), qui a certaines analogies du chrétien, et par une exhortation à prier pour lui-même ( Eph 6:10-20 ), CONCLUSION ( Eph 6:21 , 24 (b) L' idée centrale d'Ephésiens est la valeur suprême de l'Église, tandis que celle de Col était la Les destinataires sont des pagano-chrétiens, ( Eph 1:13 2:2 , 11 , 22 3:1 4:17-19 ) ce qui n'exclut pas