(=blanc). 1. frère Esaü ( Ge 27:43 29:1-14 ). Laban rentre dans son pays et il n'est plus question de lui ( Ge 31 ). frère de Rébecca permet de le considérer comme fils de Nacor, le frère d'Abraham ( Ge 11:26 22:20 , 23 Localité inconnue, dans la région du long séjour des Israélites au désert (De 1:1) ; probablement le

Ca 1:5 ) : voir Filage et tissage. rangs de 3. ; une chambre était réservée aux femmes ( Jug 15:1 , Ca 3:4 ). Pour celles-ci, les riches avaient des tentes séparées ( Ge 24:67 31:33 ). , 4 , Heb 11:9 , 2Pi 1:13 ).

prosterna ; entré dans la cité, il offrit un sacrifice et se montra bon prince. Il est mentionné dans 1Ma 1:1-7 6:2. C'est à lui et à son empire qu'il est fait allusion dans Da 2:40 7:7 ,23 8 5-8,21 11:3 . Le N.T. fut écrit en grec ; c'est en grec que se firent les premières grandes missions évangéliques et que se constitua la première théologie chrétienne.

Anciens ( Ac 11:30 15:4 , 6 , 22,23 ). Une diaconesse est nommée Ro 16:1 . Les femmes dont il est parlé 1Ti 3:11 sont des diaconesses. Il y a là les premiers éléments d'une organisation qui ne tardera pas à se stabiliser et à se spécialiser 1-7 5:22 ) --le célibat n'y figure pas ; ils sont aidés dans leur tâche par les diacres, qui se trouvent L'organisation se précise : Ti est chargé d'installer des anciens dans chaque ville de Crète ( Tit 1:

Ce nom se trouve dans les deux généalogies de patriarches antédiluviens ( Ge 4:17 , 24 , J 5, P). 1. Le chant de Lémec ( Ge 4:23 et suivant ) a donné lieu à maintes conjectures : Jérôme raconte la légende variante possible : « Je tuerai tout homme qui me blessera. » Dans ce cas le sens général du chant se Lu 3:36 ) C'est un homme pieux et croyant ( Lu 5:25 , 31 ).

Elle se répartit en deux catégories : 1° La plus ancienne attribuée à Salomon ressortit à la poésie descriptive Une mère l'inculque de même à ses enfants ( Pr 31:1 et suivants ). Ainsi s'explique le ton de beaucoup de sentences : Mon fils, mes fils ( Pro 1:8 , 10 3 1 , 11 , 21 , Sir 2:1 3:12,17 etc.). Mais il s'agit tantôt d'un simple enseignement ( Pr 27:3 , 9 ), tantôt d'exhortations ( Pr 27:1-10 et

3-14 ) se déroulent en un style rythmé qui se retrouvera en maints passages, et jusque dans l'exhortation assez indistinctement par un argument ( Eph 1:19-23 ) semblable au précédent. (Ch. 2 et 3). 1° L'esclavage du péché, et le salut de Dieu par Christ ( Eph 2:1 , 10 ) sont l'un des Les destinataires sont des pagano-chrétiens, ( Eph 1:13 2:2 , 11 , 22 3:1 4:17-19 ) ce qui n'exclut pas l'existence de minorités judéo-chrétiennes ( Eph 1:11 2:3 ).

1. Usages profanes. La vie de l'Oriental en pays chaud exige de fréquentes ablutions, qui dans une toilette soignée se complètent corps des défunts ( Mr 16:1 parallèle Lu 24:1 ) ; on peut rapprocher de ces derniers textes, et de la 9 , 13 , 17 26:31 , Eze 20:41 , Esd 6:10 etc.). :13 etc.), le parfum de l'encens (voir ce mot), employé dans le culte d'Israël ( Ex 25:6 , 1Ch 9:29 23

nourrissons ( Job 3:12 24:9 , Joe 2:16 , Esa 28:9 etc.) et même de petits animaux ( La 4:3 ) ; un prophète emploie la métaphore : le sein des rois te nourrira ( Esa 60:16 , 49:23 ). Voir aussi Nourrice. 3. Pr 17:23 ), Ps 89:51 (porter dans son sein les injures). Encore ici, on peut se demander s'il s'agit du sein d'Abraham au sens du parag. 1 ou du parag. 4.

I Ancien Testament. 1. LA VIE. des disparus, c'est ce qui demeure dans le souvenir de leurs descendants ou de leurs proches : ( Ps 31 51:16 64:8 , Joe 2:17 , Os 2:3 , Mic 6:3 ). confondent et se recouvrent comme en certains passages de l'A.T. ; 3° bios, le plus souvent, se traduirait 21 , Col 3:3 et suivant ).

(voir ce mot), « fils du tonnerre », désigne bien le caractère impétueux des deux frères, tel qu'il se Fils d'Alphée, apôtre ( Mt 10:3 , Mr 3:18 , Lu 6:15 , Ac 1:13 ). Jude 1:3 ) ; voir art. suivant. Selon Hégésippe, la mort de Jacques se placerait quelques années plus tard, vers 66. 21 , 31-35 Jean 7:5 ).