filles », ce que nos versions traduisent par « villes de leur ressort » ( No 21:25 , 32 32:42 , Jos 15 Des maisons privées donnaient parfois directement sur les murs de la ville ( Jos 2:15 , Ac 9:25 ). Souvent se trouvait à leurs abords une source, une fontaine, indispensable à la vie domestique ( Ge 24:11 , 1 Ro 20:34, Jer 5:1 11:13 37:21 , La 2:19 , Esa 51:23 , Za 8:5 , Ac 5:15 etc.). Le N.T. fait allusion au marché ( Mt 11:16 , Lu 11:43 ), aux places du marché ( Mt 20:3 , Lu 7:32 ),

Espérez, et ne renoncez pas à votre espoir, car vous jouirez d'une grande joie comme les anges des cieux Mais ceux qui auront eu part à la première résurrection ( Ap 20:6 ), ceux qui auront vaincu ( Ap 2:11 :21 , 42 , Php 3:10,11,20 Eph 4:30 Ro 8:11 ), l'apôtre, persuadé de l'imminence du retour du Christ, :11-14 Ap 14:13 , Lu 8:52 , Mt 25:5 27:52 , Ac 7:60 13:36 , 1Co 15:6 , 18 , 20 , 51 1Th 4:13-15 5:10 Ap 20:12-15 ) 2° Peines éternelles : tous ressusciteront, justes et méchants, mais ces derniers souffriront

biblique de  Abomination de la désolation  : Cette expression est citée en  Mr 13:14  et en  Mt 24:15 Cette expression ne se rencontre que dans Mr 13:14 et le parallèle Mt 24:15 . Elle provient, comme l'indique Matthieu., du livre de Daniel ( Da 11:31 12:11 , cf. Lorsque Luc, dans un discours très semblable, mentionne la désolation qui doit venir ( Lu 21:20 ), il

. : la pierre dure, Sag 11:4). des circonstances, ce qui est dur peut représenter ce qui est difficile ( Ac 26:14 ), désagréable (De 15 dur, c-à-d. pesant (1Ro 12:4), auquel Jésus oppose son joug (voir ce mot), qui est doux et léger ( Mt 11 nos traductions par divers qualificatifs : rude ( Ge 42:7-30 ), rigoureux (1Ro 14:6), sévère ( 1Sa 20 La morale israélite réprouve les paroles dures ( Pr 15:1 ), la dureté du riche pour le pauvre ( Pr 18

Le Décalogue ( Ex 20:17 , De 5:21) l'interdit, en en prévoyant quelques cas, dans le dixième commandement Jer 22:17 , Esa 57:17 , Eze 33:31 , Sir 25:21 etc.) et en renferme de célèbres exemples : Israël ( No 11 :4 , 33 Ps 106:14 Acan ( Jos 7:21 ), David ( 2Sa 11 :2 s), Achab (1Ro 21:6), Guéhazi (2Ro 5:20), auxquels solennellement : « Gardez-vous avec soin de toute avarice », au sens de : « toute convoitise » ( Lu 12:15

d'Israël, leur apparaissait comme un manque de foi dans le secours de Jéhovah ( Os 1:7 , Mic 5:9 , Esa 2:7-11 Le chap. 20 du Deutéronome nous montre d'autre part que l'armée de Jéhovah (De 20), recrutée avec un De 20:16-18 de De 13 17:2-7). 3. Armement. Babylone est restée célèbre comme Ninive par ses destructions et ses déportations en masse (2Ro 25:9-11 L'armée égyptienne, bien disciplinée, habile à manier les chars à deux chevaux, et qui enrôlait beaucoup

--Plus ( Ge 28:20 , 22 ) frappant encore, à cause de son caractère émouvant et tragique, est le voeu --Dans ( Jug 11:30 , 40 ) 1Sa 1:11 , il est question du voeu que fit Anne, la mère de Samuel, avant la Jug 13:3 , 5 , 1Sa 1:11 ). :35 ) ; d'où l'avertissement solennel des Proverbes ( Pr 20:25 ). -13 , Mt 15:5 et suivants , cf. 1Ti 5:8 ).

comme une offense à Jéhovah, ce qui est normal, mais pouvait se confondre aussi avec sa volonté ( Ge 20 se réserve les causes graves ( 2Sa 14:10 15:2 , 1 Ro 3:16 2 Ro 15:5 ). 5:7 , 20 , 23 , Eze 22:12 ) ; Esa 11:3-5 donne le portrait du vrai juge. D'après De 17:6 19:15, renforcé par le Talmud, le témoignage de deux personnes, de préférence trois, Il prononçait : Coeswrem appello ( Ac 25:11 et suivant ).

Maître de l'orage comme de la nature ( Ps 18:13-15 ), l'Éternel peut faire tomber une pluie de feu et Il anéantit les détritus animaux des sacrifices ou des maladies ( Ex 12:10 , Le 4:11 8:17 9:11 13:52 Mais lorsque deux apôtres, pensant à l'exemple d'Élie (2Ro 1:10 et suivants ), proposent à Jésus de foudroyer Jude 1:23 , et « le tison arraché du feu » : Am 4:11 , Za 3:2 ). Tels les végétaux inutiles ou nuisibles, destinés à être brûlés ( Mt 3:10 7:19 , Jn 15:6 ), tels les

Dieu vivant et agissant, le Dieu de toutes les initiatives, domine toute la Révélation biblique des deux Jn 9:1-5 , Ro 11:32 , 1Co 15:24-28 , etc) C'est le plan de sa rédemption : l'iniquité des pécheurs est :3 etc.), quelques fois au sens plus général de « cas » ( Jos 20:4 ). Mais la « cause » des fidèles élargit plus ou moins les termes hébreux précités (surtout les deux derniers :20 20:12 30:13 50:34 51:36 , Esa 51:22 ).

Lu 10:20 ). Ps 87:6 , Esa 4:3 , Da 12:1 , Php 4:3, Ap 3:5 13:8 17:8 20:15 21:27 ), la durée de la vie des êtres humains Ps 109:14 , Ne 11:14 ). désignent pas nécessairement autant de livres distincts ; elles paraissent plus ou moins confondues dans Ap 20

termes originaux soit par envie soit par jalousie, semblent négliger les nuances que proposent entre ces deux dénoncent ce vice, « carie des os », ennemi de la reconnaissance, poison de la vie Pr 14:30 , Sir 37:11 :10 , Mt 27:18 ) ; de prédicateurs de l'Évangile qui veulent concurrencer l'apôtre Paul (Php 1:15). image de l'oeil envieux, qui paraît donc une fois dans Marc est exactement illustrée dans Matthieu ( Mt 20 » (verset 15).