Autre frère d'Hérode Antipas , tétrarque de la Trachonite et de l'Iturée ; voir ( Lu 3:1 , Mr 8:27 , Clément d'Alexandrie pense que c'est lui qui aurait dit à Jésus : « Laisse-moi d'abord ensevelir mon » provoque la réplique calme et positive d'un esprit qui s'attache aux faits : « Viens et vois ! foule : il calcule instantanément la quantité nécessaire, dont il connaît le prix, et doute que 200 de penser qu'il devait avoir des qualités pratiques d'organisateur, et qu'il pouvait même être chargé

plus hautes de la pensée religieuse. Tout autre est la pensée de saint Paul. , en faisant la paix par lui, par le sang de la croix ( Col 1:19 et suivant ). Mais l'apôtre va plus loin et donne à sa pensée un développement inattendu. On pourrait montrer que, ici comme ailleurs encore ( Ro 11:33-36 1Co 3:23 etc.), la pensée de l'apôtre

Jésus condamne cet esprit de lucre, cette soif d'acquérir, de s'enrichir qui, née de la convoitise et du mécontentement de son sort, pousse l'homme à y consacrer toutes ses forces et ses pensées. Ce terme est employé deux fois par Jésus, au cours du Sermon sur la montagne ( Mt 6:24 ) et dans la parabole recherche et à la conservation des richesses, aurait eu son idole dans la grande cité des commerçants et du mécontentement de son sort, pousse l'homme à y consacrer toutes ses forces et ses pensées et risque

« travaillent (litt., prennent de la peine) pour le Seigneur ». noms dans les inscriptions d'un antique cimetière romain des serviteurs de l'empereur, ce qui a fait penser aux « saints de la maison de César » (Php 4:22). l'honneur et la vie de la jeune Thécla ; on ne sait s'il faut l'identifier avec une reine du Pont connue -C, et des deux premiers siècles ap. J. -C, en Egypte et en Asie Mineure aussi bien qu'à Rome.

Ps 42:7 , dont le texte hébreu a : les Hermons), contrée où le psalmiste devait être retenu loin de la maison de Dieu (verset 5) ; on a pensé au village de Zaoura, proche des sources du Jourdain. », traduisent ce dernier nom « la petite montagne », et y voient une désignation de Sion. aussi modeste, comme aussi qu'il eût appelé sa patrie « pays du Jourdain et des Hermons ». Il faut donc s'en tenir sans doute à la première explication, la plus courante, en constatant que la

(=cité de la victoire ; nom grec donné à plusieurs villes à des époques diverses). On pense que la Nicopolis de Tit 3:12 , où saint Paul écrivait à son collaborateur de venir le rejoindre et où il se proposait de passer l'hiver, était celle qu'avait fondée Auguste en Epire, en 31 av. L'essor de la ville, port sur l'Adriatique, fut très rapide : elle devint un centre à la fois commercial , sportif (jeux célèbres) et intellectuel (Epictète y passa en exil une longue retraite et y mourut,

Intendant d'Hérode Antipas ; sa femme, Jeanne, était de celles que Jésus avait guéries et qui l'assistaient Godet (Comment.), il pourrait être le personnage royal de Jn 4:46 (Godet pense aussi à Manahem, « compagnon Quand Hérode parle de Jésus et de Jean-Baptiste « à ses serviteurs » ( Mt 14:2 ), rien d'étonnant si la femme d'un de ses subalternes était des disciples de ce Maître.