le Delta d'Egypte, toute flaque plus ou moins étendue produite par le retrait de l'inondation du Nil est Dans la Palestine aride, l'étang est un bienfait, image des bénédictions de Dieu ( Esa 35:7 42:15 , Ps irrigué par les bras de l'Euphrate, l'étang serait un marécage, néfaste à la plaine fertile ( Esa 14:23 ). 2. Celui-ci est cité dans Jn 9:7 et suivants , comme celui de Béthesda dans Jn 5:2 , sous le nom grec colurnbêthra

L'ordre primitif dans Ex 33:12 , 23 a été tellement altéré qu'il est devenu impossible de le rétablir Cette opinion est aussi celle de Lods, o. c, p. 214. qu'une autre y est faite », c-à-d, qu'au v. 1 c'est Yahvé lui-même qui va écrire les tables de la loi ; des éléments de D dans les 2 e, 3 e, 4 e et 5 e ; enfin, que l'influence de P s'est exercée sur le :10 19 ) (c) des préceptes de morale sociale, Ex 22:18-28 23:1-9 .

pour pièce de fer que le soc, que les prophètes ont plusieurs fois comparé à l'épée du soldat ( Esa 2: labour lui-même ( Jug 14:18 , 1Sa 8:12 , 1 Ro 19:19, Job 1:14 , Lu 17:7 ), ou aux laboureurs ( Ge 4:2 temps de paix ( Am 9:13 ) ; en temps de guerre, ils sont des premiers à souffrir ( Am 5:16 , Jer 51:23 et nos versions traduisent alors le verbe « labourer » par « machiner », ou termes analogues ( 1Sa 23 fidélité dans la tâche et confiance en ses résultats, deux aspects de la foi en Dieu ( 1Co 9:10 , 2Ti 2:

Nommé dans le 4 e évang, seulement ( Jn 1:45-51 21:2 ), Nathanaël est sans doute le Barthélémy (voir il est nommé parmi les apôtres. On est en droit de conclure que le nom complet serait Nathanaël, fils de Talmaï, ou Nathanaël Barthélémy Il serait plus difficile d'admettre que Nathanaël fût le Matthias de Ac 1:23  : l'équivalence de sens de ces deux noms propres n'est nullement une raison pour qu'ils fussent portés par le même personnage

Père de Bénaja officier de David ( 2Sa 8:18 20:23 , 1 Ro 18, 1Ch 11:22 etc.). C'est sans doute le même qui est appelé, dans 1Ch 12:27 , prince de la famille d'Aaron ; et dans 1Ch 27:34 , il faut probablement lire comme au verset 5 : « Bénaja fils de Jéhojada ». 2.

qu'il ne rapporte pas, ou que le regard de sa foi les a comme transfigurés et transposés ( Jn 3:13 12:23 On a émis l'hypothèse d'un processus de spiritualisation de ce corps, processus dont l'Ascension marquerait Elle est le chaînon indispensable entre la Résurrection et la Pentecôte ( Ac 2:33 ). Lu 24:52 ), aussi bien que Celui qui commande notre entière obéissance ( Mt 28:19 et suivant , Php 2: L'Ascension a moins brisé qu'affirmé ses liens avec la terre ( Ac 2:11 ).

15:7 ), Gabaon sous Salomon (1Ro 3:4, 2Ch 1:3 ), Béthel sous Jéroboam II (1Ro 12:26,29, Am 7:13 ) (c) Ro 23, Jer 2:20 3:1 7:30 et suivant ). Vigoureusement encouragé par Ézéchias (2Ro 18:4), intégré par Josias dans la réforme qui porte son nom (2Ro 23 déplorables excès ( 1Sa 1:13 ), et aboutirent aux plus licencieuses dépravations des idolâtries païennes (De 23 :18,1Ro 14:24, Am 2:8 , Esa 28:7 ). 4.

Jean lui-même, il se présente tout simplement comme un défricheur, un héraut, un précurseur ( Jn 1:23 Enfin, il appelle Jérusalem « la tueuse » de prophètes ( Mt 23:37 Lu 13:34 ) Il donne certaines prescriptions aux prophètes ( Mt 10:41 13:57 , Lu 4:24 , Jn 4:44 ) ; il annonce qu'il « envoie des prophètes » ( Mt 23 8 14:1 (tout le chap, est à consulter), Eph 2:20 3:5 4:11 , 1Th 5:20 , 1Ti 1:18 4:14 , Tit 1:12 . Il ressort de ces textes que le ministère prophétique est placé au second rang : 1° les apôtres, 2° les

Hébreu : 1. nècher, Le 11:13 , De 14:12, Ps 103:5 , Pr 23:5 , etc. 2. râkhâm, râkhâma, Le 11:18 , De Il recherche particulièrement les gorges qui dévalent vers le Jourdain ; il a plus de 2 m. d'envergure ; son plumage est brun et son cou se termine par une belle collerette blanche ; son bec recourbé est vision, son aire inaccessible et au soin qu'il prend de sa couvée ( Ex 19:4 , De 28:49 32:11, 2Sa 1:23 ( Ap 4:7 ) ; les Pères de l'Église en ont fait l'emblème de l'évangéliste Jean. 2.

:3 , 18 ). 2° L'acquisition du champ d'Anathoth par Jérémie : ( Jer 32:9 , 14 ) l'argent est pesé dans 2 19:14 , Mic 2:3 , Mt 21:38 , Lu 12:13 , le même terme est employé à propos de la Loi (De 33:4, Ps 119 Ce n'est donc pas, à proprement parler, la terre qui est vendue ( Le 25:23 ), ce sont les récoltes qu'elle formellement déconseillée dans Sir 33:19-23. 2:12), et le mot héritage est employé pour indiquer cette possession légitime d'un pays.