d'inclination, d'intention favorables et de volonté effective ; grec : boulé, la volonté délibérante ( Lu 7:30 23 comme postulat que Dieu est volonté, qu'il est la volonté parfaite, toute-puissante. un appel à sa volonté ( Jn 5:6 , Lu 19:14 , Jn 5:40 , Mt 23:37 ), une exhortation à conformer à travers Autant il est vain que l'homme mette sa confiance dans sa volonté propre qui est charnelle, dévoyée, 15 4:2 , Ro 12:2 , Col 1:9  ; voir encore 1Jn 2:17 5:14 , Mt 7:21 , Heb 13:21 , etc.).

réunies auraient donné une des formes du nom sacré de JVHH, on y substitua les lettres teth et vav, c-à-d Des textes comme No 31:5 , Jos 22:14 , 1Sa 23:23 donnent quelque idée de la transition entre le sens 2 et suivant , Ex 20:10 , Le 25:4 , 8 , 13 23:15 , 34 , etc.). , Eze 40:49 , Za 5:2 ), etc. ; 30 : ( Ex 26:8 , 1 Ro 6:2 7:2-6 , 23 , Eze 46:22 ), etc., les estimations Il exprime souvent des périodes, 40 ans (c-à-d, l'équivalent approximatif d'une génération humaine) ou

15:7 ), Gabaon sous Salomon (1Ro 3:4, 2Ch 1:3 ), Béthel sous Jéroboam II (1Ro 12:26,29, Am 7:13 ) (c) Ro 23, Jer 2:20 3:1 7:30 et suivant ). Vigoureusement encouragé par Ézéchias (2Ro 18:4), intégré par Josias dans la réforme qui porte son nom (2Ro 23 déplorables excès ( 1Sa 1:13 ), et aboutirent aux plus licencieuses dépravations des idolâtries païennes (De 23 :18,1Ro 14:24, Am 2:8 , Esa 28:7 ). 4.

). 2. Il est certain que cette indication est dénuée de valeur historique et qu'elle a pour seul but de rehausser à Rome (Philon, id., ch. 23). 3. (c) La prédication était une exégèse pratique du texte lu ( Mr 1:21-39 et parallèle, Mr 6:2 et parallèle C.

Brigand ( Jn 18:40 ), mis en prison pour sédition et meurtre ( Lu 23:18 ), en compagnie d'autres meurtriers Cet épisode est commun aux quatre évangiles, avec de menues divergences : 1. Pilate offre de délivrer Jésus ; poussée par le clergé, la foule réclame alors Barabbas. 2. Matthieu ( Mt 27:15-23 ) montre Pilate se réclamant de l'usage pour offrir d'emblée le choix entre Barabbas Luc ( Lu 23:18-25 ) ne parle ni de la coutume, pascale, ni de l'intervention du clergé.

Nom araméen (Martha, fém. de Mâréh =Maître, ou Seigneur, dans l'aram, de Da 2:47 5:23 ) ; absent de l'A.T -C) ; vers l'an 100 av. J. -C, une Juive de la grande île de Délos s'appelait Marthinè, adaptation probable du nom de Marthe en lorsque l'attention est ramenée sur Marie qui avait oint le Seigneur ( Jn 11:2 ) ; mais habituellement elle est nommée la première ( Jn 11:5 , 19 ).

En effet, les hasidim étaient « entièrement dévoués à la loi » (1Ma 2:42). temps d'Hérode le Grand au nombre de 6.000 seulement, d'après une indication de Josèphe (Ant., XVII, 2: T ( Ac 23:9 , Mr 2:16 , Lu 5:21 ). montre bien que les scribes sont une classe, tandis que les pharisiens Ils multiplient les commandements particuliers ( Mt 23:23 ), mais ils négligent « ce qui est important O.C.

Mot dont l'étymologie est douteuse et l'usage flottant. une question de langue ni une question de nationalité. « La race est un fait zoologique, la langue est religieux, race sert à désigner la prérogative d'Israël ( Ps 12:8 73:15 , Esa 41:8 43:5 44:3 61:9 65:23 ), ou les qualités du peuple élu ( Ps 14:5 , Esd 9:2 ). acquis » ( 1Pi 2:9 ).

Le mot châv comporte un sens plus nettement moral : ce qui est mal. primitif de cette expression soit, comme certains l'ont cru, « avec les mains vides » : ce sens, dans Ex 23 :15 , est donné par un autre terme hébreu [v. Zach, 10:2 ), mais plus souvent l'iniquité et spécialement celle de l'idolâtrie ( 1Sa 15:23 , Job 15 2 ).