(=ma lumière est Dieu, ou : flamme de Dieu). 1. Grand-père maternel d'Abija, roi de Juda ( 2Ch 13:2 ). 3. Dans celle d'Hénoch (voir Apocalypses ; Ange, 2, e), c'est l'un des quatre archanges, appelé aussi Urjan (Hen 9:1), l'ange qui surveille « le monde et le Tartare » (Hen 19:1 20:2), qui explique la destinée des anges déchus (Hen 21-27), qui décrit les phénomènes célestes (Hen 33:3 et suivant ) et les fait

1. Les mines. T, parle d'or en minerai ( Pr 17:3 ), en lingot ( Jos 7:21 ), en poudre ( Job 28:6 ), et surtout d'objets 3 ), collier ( Ge 41:42 ), boucliers ( 2Sa 8:7 ), lampe ( Ec 12:8 ), lits ( Est 1:8 ), couronne ( Est Pr 17:3 , 1Pi 1:7 ). :18 ), le sang du Christ ( 1Pi 1:18 ), la foi chrétienne ( 1Pi 1:7 ), la cité céleste ( Ap 21:18 , 21

d'affront pour les individus ( Job 22:29 30:11 ), de défaite et d'oppression pour les peuples ( Jug 3: 30 8:28 , Na 1:12 etc.). , 1 Ro 21:29, Esa 30:15 , Da 5:22 10:12 etc.). , 7 ). L'auteur de Jas 1:9 et suivant paraît « entendre à la fois l'humilité de la condition et l'humilité du

. : livre de 1'Alliance, livre des Guerres de l'Éternel, livre du Juste, voir art. à chacun de ces mots Ne 7:5-6 ) ; le livre de Dieu ( Ps 139:18 ), le livre écrit par Dieu ( Ex 32:32 ), le livre ( Da 12:1 ), un livre écrit pour le souvenir ( Mal 3:16 ), et surtout le livre de vie ( Ps 69:29 , Php 4:3, Ap Ps 87:6 , Esa 4:3 , Da 12:1 , Php 4:3, Ap 3:5 13:8 17:8 20:15 21:27 ), la durée de la vie des êtres humains ( Ps 139:16 ), leurs actions ( Mal 3:16 , Da 7:10 , cf.

d'indiquer n'a été déterminée avec précision, après plusieurs siècles de recherches, que vers la fin du XIX e Les Égyptiens appelaient leur fleuve Ho J p (1), que les théologiens des époques plus récentes identifiaient T, ye'or désigne généralement le Nil ( Ge 41:1-3 , 17 Ex 1:22 2:3-5 4:9 7:15-25 8:5 , 9 17:5 Esa 19:7 23:3 , 10 Jer 46:7 Eze 29:3 , 9 , Am 8:8 9:5 , Zach, 10:11 ) ; dans Da 12:5-7 il s'agit du Tigre. 19 8:3 , 2 Ro 19:24, Esa 7:18 19:6 37:25 , Eze 29:3-5 - 10 30:12 , Na 3:8 , Ps 78:44 ).

L'expression « connaître Jéhovah » ( Pr 2:5 , Os 4:1 , Jer 22:16 etc.) suppose non seulement la notion 77 ), la connaissance de Dieu ( 2Co 2:14 10:5 4:6 ), la connaissance de Jésus-Christ (Php 3:8, 2Pi 3: Parfois le mot est pris dans le sens de la relativité des facultés humaines ( Eph 3:19 ). et exige de ceux qui sont plus avancés une condescendance charitable à l'égard des faibles ( 1Co 8:7 5 ), sont appelés à se souvenir de la recommandation de Paul à Timothée. « Science sans conscience n'est

9 , 17 11:7 85:13 89:15 98:2 119:7 , 142 145:17 Esa 45:21 , Jer 12:1 , Jn 17:25 , Ro 3:5 , 25 10:3 ). Aussi est-il présenté, dans un bon nombre de passages, comme le Juste ( Ac 3:14 7:52 22:14 , 1Pi 3:18 et suivant , Pr 21:15 , Mic 6:8 , Ac 10:35 , 1Jn 3:7 , Ap 22:11 ). Job 4:17 9:2 25:4 , Ps 14:1-3 , Da 9:5-7 ). :13-16 , Am 2:6 4:1 5:7 , 12 6:12 8:4-6 , Mic 2:1 3:9-12 6:10 et suivant ).

Col 4:9 ) que Paul appelle « compagnon d'oeuvre » ( Phm 1:1 ) et dont la générosité à l'égard de ses frères en la foi était bien connue ( Phm 1:5-7 ) ; il recevait dans sa maison les réunions de l'Église Col 2:1 ) -- ; et l'apôtre le traite comme un ami personnel ( Phm 1:17 ), en lui témoignant dans sa lettre une estime et une confiance illimitées ( Phm 1:20 et suivant ). D'après Théodoret, on montrait encore sa maison à Colosses au V e siècle.

1. Aaron), encore aujourd'hui sacré pour les Arabes, à 80 km. au Sud de la mer Morte, près de Pétra ; 1.330 Montagne de la frontière N. de Canaan : ( No 34:7 ) soit l'Hermon, soit le Djebel Akkâr, éperon au Nord-E

Personne nommée une seule fois, parmi les chrétiens que Paul salue ( Ro 16:7 ). ordinairement, de la femme (ou la soeur) d'Andronique ; ce chap. nomme en effet bien des femmes ( Ro 16:1 , 3 , 6 etc.), et des groupes de familles ( Ro 16:3 , 10,11 etc.).

2,3 , 8 2:20-21 ) ; prenant la place de la « foi », qui apparaît rarement ( 2Pi 1:1-5 ), cette connaissance 5-7 ). apparaît beaucoup plus proche que dans 2 Pierre, qui le désigne du nom de « parousie » (voir 1Pi 1:7 , 12,13 4:13 et 2Pi 1:16 3:4 ). Eusèbe la classe dans les Antilégomènes (H.E., III, 25:3), et c'est seulement au milieu du IV e siècle

12:52 13:36,2Ma 4:37, Sir 22:11, Ac 9:39 etc.) ; des larmes sont versées par peur de la mort (2Ro 20:1,3 C'est aussi le regret d'un beau passé disparu ( Ps 137:1 , Esd 3:12 ), et surtout la désolation des prophètes Esa 16:9 , La 1:2 2:11-18 3:49 etc.). Par contre, sont condamnées les larmes du formalisme ( Za 7:3 , 5 , Mal 2:13 ), de l'hypocrisie (Sir Dent, I, 1. L'A.