Sosipater (voir ce mot), on s'est demandé s'il n'était pas le même que le « parent » de saint Paul cité appartenir à deux personnages différents parmi les relations de l'apôtre ; et il est permis de penser qu'ici la

David, mais avant le VIII e siècle, sous ce titre qui peut-être voulait proclamer l'idéal d'Israël : la T, le cite au moins deux fois : Jos 10:12 et suivant (description de la bataille de Gabaon) et 2Sa 1: 19-27 (élégie de David sur la mort de Saül et de Jonathan) ; ces deux mentions du « Livre du Juste » Ainsi, dans 1Ro 8:12, les LXX font suivre la déclaration de Salomon de la formule : « Cela n'est-il pas

Nom de ville cité dans Jos 15:59 par une édition des LXX ; probablement l'endroit où les Juifs de Bar-Cokba Ce dernier rempart de la nation juive serait aujourd'hui Bittir, à 11 km. au Sud-O. de Jérusalem, première Mais on y voit ordinairement un nom comm., dont la racine, signifiant « couper », a inspiré diverses

Juda et Siméon, lors de la conquête de la Palestine, dévouèrent par interdit la ville de Tséphat et c'est La ville fut attribuée à Juda d'après Jos 15:30 , à Siméon d'après Jos 19:4 , 1Ch 4:30 . récit qui raconte comment David dépouilla les Amalécites qui venaient de razzier Tsiklag : elle est citée

Ce mot français est la forme populaire du latin paganus =paysan (de pagus =bourg). puis de France, ne furent en général atteintes par le christianisme que longtemps après celles des cités Les premières Bibles françaises conservèrent, pour désigner les non-chrétiens, la traduction latine ecclésiastique Pour la valeur de ces termes, voir Nations ; pour les problèmes que l'Église primitive eut à résoudre

Cette partie du visage humain est citée à trois points de vue différents : les joues peuvent respirer la santé ou participer à la beauté ( Ca 1:10 4:3 5:13 ) ; les larmes y coulent ( La 1:2 , Sir 35:18) outrage encore plus que comme une souffrance (1Ro 22:24 parallèle 2Ch 18:23 , Job 16:10 , Mic 5:1 , La L'ordre du Seigneur, dans le discours sur la montagne, de « tendre l'autre joue » ( Mt 5:39 parallèle que le montre la douce mais ferme protestation de Jésus lui-même en pareil cas ( Jn 18:22 et suivant

Forme exacte du nom d'homme cité dans Jn 19:25 (conservée par Sg., Reuss, Oltr., Cramp.) ; la Vulg, l'ayant Ce personnage sert à distinguer une Marie présente au pied de la croix ; dans l'expression du texte : Si on renonce à voir en lui Alphée, on ne sait rien de plus à son sujet que la mention de ce verset. Car la prétention de certains apocryphes de l'identifier avec Cléopas (voir ce mot), si édifiante qu'elle soit en montrant l'épouse désolée devant la croix et l'époux désolé sur le chemin d'Emmaüs, manque de

Importante cité phénicienne, elle devait son nom (grec tris, polis =trois villes) à ses trois grands Aujourd'hui Tarâbouloûs, à 60 km. au Nord de Beyrouth ; maintenant à 2 ou 3 km. de la mer, où se trouve La substance siliceuse appelée tripoli et employée dans le polissage a reçu son nom de cette ville, qu'il ne faut pas confondre avec la capitale de la Tripolitaine en Afrique ni avec le port turc sur la mer Noire dans la province de Trébizonde.

Vieil ouvrage cité dans No 21:14 et suivant à propos de la frontière entre Ammon et Moab ; c'est « la plus ancienne-indication bibliographique de la littérature israélite » (L. recueil de chants célébrant les victoires d'Israël et les attribuant à JHVH ; certains savants y voient la , les oracles de Balaam ( No 23:7 , 18 24:2 , 15 et suivants ) et surtout le cantique du passage de la L'époque de la composition de cette oeuvre épique est incertaine ; on peut hésiter entre celle de David

Définition biblique de  Abomination de la désolation  : Cette expression est citée en  Mr 13:14  et en Il s'agirait : a) ou bien de la menace d'ériger une statue de Caligula dans le Temple ; b) ou de la profanation de la ville, puisqu'il insiste sur le fait que cette apparition de « l'abomination de la désolation par les chrétiens comme une annonce de la Parousie. cité ?