Basan, symbolise, comme le cèdre du Liban, les orgueilleux et les superbes ( Am 2:9 , Esa 2:13 , Za 11 Les quercus sont des arbres (rarement des arbrisseaux) à feuilles alternes, caduques ou persistantes, Les fleurs mâles sont en chatons cylindriques, grêles, pendants ; les fleurs femelles en petit nombre Turquie, et constituent l'une des meilleures matières pour le tannage des cuirs ; les feuilles du Vélani sont infectoria Oliv., qui n'est qu'un arbrisseau ; 3. quercus pseudococcifera Desf., qui n'atteint que 5-

forme vivante mais populaire, très familière à Marc (150 fois), est 93 fois dans Matthieu, dont 21 sont En certains cas, ce sont incontestablement les rectifications justifiées d'un lecteur plus attentif ou parallèle Mt 26:15 ), se rapprochant ainsi de Za 11:12 . Ils ne sont plus présentés ici comme des compagnons familiers avec qui l'on a vécu, mais en eux déjà » ( Mr 5:9 parallèle Mt 8:29 et suivant ), « qui a touché mes vêtements ?

.) ; on se tend les mains, on s'embrasse : ( 2Sa 15:5 etc.) voir Gestes. 47 , Ac 25:13 , 1Th 5:26 2Jn 1:10 ). T, sont du reste modérés (par ex. les habiles compliments d'Abigaïl à David : 1Sa 25:23 et suivants ) Les vivats réservés aux rois étaient plus ou moins stéréotypés ( 1Sa 10:24 , 1 Ro 13:9 , 2 Ro 11:12 , Ne 2:3 , Da 2:4 5:10 ) ; ils se sont perpétués à travers les siècles.

Le N.T. fait de même dans Jn 16:2 , Ro 9:4 12:1 , Php 3:3, Heb 8:5 9:1 , 9 12:28 . Amos ( Am 5:21 ) déclare que Dieu ne regarde même pas un tel culte. d'huile », le sacrifice même d'un premier-né (allusion probable à Ge 22:12 , Jos 6:26 =1Ro 16:34, Jug 11 On comprend alors comment l'épître aux Hébreux ( Heb 5:1-10 7:11-18 , 23-28 8:1-9:10 ) peut parler de Jésus a prié ( Mt 11:25-27 , Jn 11:41 12:27 17  ; Gethsémané et Golgotha, Heb 5:7 ), et, quand nous sommes

Ce sont des objets qu'on envisage comme ayant en eux-mêmes la puissance de protéger celui qui les porte Loi et la polémique des prophètes : Ex 22:18 , Le 19:26 , De 18:10, Esa 2:6 , Eze 13:17-19 , Mal 3:5 Cependant les amulettes ne sont que rarement mentionnées dans l'A.T. Dans De 6:8 11:18 (comp. Ce sont les phylactères de Mt 23:5 , et leur nom (=préservatifs) indique qu'on leur attachait la valeur

croit à la force de ce qui est entrepris contre elle, en attend la réalisation, en éprouve une telle peur l'A.T., les sortilèges prennent surtout la forme de la malédiction (voir ce mot), par ex. dans 2Sa 16:5 l'existence, chez les Cananéens eux-mêmes, de sorciers « noueurs de noeuds », khôbér khâber (De 18:11 Le 20:27 , Mal 3:5 , Sag 12:4). Ce qui, chez beaucoup de peuples, intensifie la peur des sorciers au point de faire vivre les gens dans

au milieu desquels écrivait Jean ; c'est ainsi que s'explique la répétition de cette traduction : Jn 11 qui révèlent un caractère entier, peut-être enclin au pessimisme, résolu pourtant et courageux ( Jn 11 :16 ), positif, ne comprenant pas toujours le langage symbolique et mystique de Jésus ( Jn 14:5 ) ; dans Une version syriaque lit, dans Jn 14:22 , Thomas au lieu de Judas ; et les deux noms sont réunis dans

Abraham était d' « Our en Caldée » ( Ge 11:28-31 ). Refoulés dans les marécages du golfe Persique où ils défendent héroïquement leur indépendance, ils ne sont astrologues, magiciens et devins, appelés « les sages de Babylone » ( Da 2:4 , 10 3:8 4:6 et suivant Da 5: 7 , 11 ).

Autant les cieux sont élevés au-dessus de la terre, autant les conditions d'existence céleste du Créateur sont élevées au-dessus des conditions d'existence terrestre de la créature. Ga 5:19 ), son enveloppe matérielle = son corps ( Col 2:11 ) ; c'est l'homme naturel envisagé dans son Les allusions qu'il a faites à la chute ( Ro 5:12 , 21 , 2Co 11:3 , 1Ti 2:14 ) et l'ensemble de sa doctrine , Php 1:22,24, Ga 2:20 4:14 , 1Co 7:5 , 28 , Col 1:24 , 2Cor 4:11 ), mais il désigne, dans cette dernière

et suivant ) ou à l'arbre ( Job 14:7 , Esa 11:1 ). , chez l'étranger, et même--cela ne fut compris qu'après une lente évolution--chez l'ennemi ( Jon 4:11 tantôt il semble pressentir l'existence d'un « Sentier de la vie » qui mène à l'immortalité ( Ps 16:11 (Sag 2:23, 2Ma 7:9) Les justes vivent éternellement (Sag 5:15), tandis que les méchants sont traduits Comme Jean, Paul emploie le mot « vie » seul, dans le sens de « vie éternelle » ( Ro 5:17 , 2Co 5:4 ,

Quels sont, dans Lév., les groupes de lois qui sont venus se fondre dans P, après avoir constitué d'abord . 6-7 ; l'ordre dans lequel les lois y sont indiquées (le sacrifice de paix précédant, dans 1-5, et suivant Le texte hébreu rattache, avec raison, au ch. 5 les versets 1,5 du ch. 6 dans nos versions. Ainsi dans Le 11 , le passage Le 11:24 , 40 (souillure par contact du cadavre d'un animal) interrompent En outre, la closule Le 11:47 n'y fait aucune allusion ; ils ont été insérés postérieurement et sont

état du texte complique ici la tâche déjà très difficile des traducteurs ; toutefois, aux verset 10-11 Am 8:1,2 , Jer 1:11 ) et on en trouve jusque dans l'Évangile. ( Mt 16:18 ) -- Le ch. 2 contient un dialogue Il n'est même pas sûr (si les ch. 4-5 sont authentiques) qu'il ait persévéré jusqu'au bout dans son attitude Mais, par ailleurs, il paraît difficile de nier que certains versets, tels que Mic 4:2 5:1 5:2 5:7 , Il convient de considérer cet ensemble de trois petits poèmes (versets : 7, 10,11, 13,14, 20) comme une