Les deux termes hébreux èmeth et èmounâh sont traduits en français par « vérité » ou « foi » ; il y a Ce sont les deux termes des LXX qu'emploie le N.T., et avec la même valeur. Ce sens se retrouve dans les autres épîtres du N. Uni à son Père de telle façon qu'il peut dire : « Le Père et moi nous sommes un » ( Jn 10:30 ), il est Il communique aux siens la vérité qui est en lui ; avant de les quitter, il promet de leur envoyer l'Esprit

bédouins et des paysans d'aujourd'hui, qui reprennent volontiers une demande une douzaine de fois ; il » Cette expression est la plus commune dans l'A.T., et aussi dans le N.T., où elle est parfois littéralement Le N.T. adopte parfois la forme de salutation grecque, en rendant par khairé, khaïreïn (=réjouis-toi) hébreu, ainsi l'apôtre Paul tire enseignement de ce khaïreïn grec lorsque dans son « épître de la joie » il quelque cinquante ans dans les innombrables papyrus d'Egypte, prouve que le plan même des épîtres du N.T

Réaliste, il attache la plus grande importance à cette terre, il l'aime intensément et veut y jouir de II L'eschatologie dans le N.T. A quel moment le croyant reçoit-il un corps ressuscité ? Autres livres du N.T. Dans les autres écrits du N.T., la tendance eschatologique reste marquée. Le séjour des morts d'après le N.T.

Suivant les uns, ce serait l'écrit le plus ancien du N.T. profession de foi, à laquelle ne s'ajoute pas la pratique morale ; il y a des coeurs partagés entre évangélique de tels autres livres du N.T. Il l'attribuait à quelque Juif qui n'aurait eu qu'une connaissance rudimentaire du Christ. Calvin vint à la rescousse en observant : « Quant à ce qu'on pourrait penser qu'il (Jacques) ne magnifie

Il importe de les bien distinguer pour ne pas fausser la compréhension des textes. 1. un renseignement d'Eusèbe (Onom., 279), certains l'ont identifié avec Tell es-Sâfiyé, 12 km. au Nord-N. -O, de Beit Djibrîn (Eleuthéropolis), mais le même site est réclamé plus justement, semble-t-il, pour Pour la localisation de Mitspa de Jephté, on a proposé le Djeb-Ocha, au Nord de Es-Salt, mais il n'y Le Nebi-Satnouîl (895 m. d'altitude, à 7 km. au Nord-N.

Bien qu'il soit le premier dans l'ordre actuel des livres du N.T., comme dans la plupart des plus antiques recueils évangéliques, l'évangile de Matthieu n'est pas le plus ancien : il a été précédé par Marc qu'il Quant à Matthieu, voici ce qu'il en dit : Matthieu composa [ou : réunit] en langue hébraïque les Logia évangile dans sa langue maternelle, suppléant à sa présence par un écrit auprès de ceux dont il devait tous les autres livres du N.T. 2.

Manassé), il fomenta une révolte avec l'appui du prophète Ahija de Silo, en exploitant les mécontentements Aussi Jéroboam le supplanta-t-il. Proclamé roi à Sichem (1Ro 12:1-20), il régna de 933 à 912 (ou de 927 à 906 environ). Il reconquit tout le territoire que les Araméens avaient arraché à ses pères. Syrie par le N.

A plusieurs reprises, au cours de l'écrit, l'auteur rappelle qu'il a connu Jésus, qu'il a été le témoin Il cherche à faire du style, mais manque d'envolée. notre épître semble bien fictif, 2 Pierre ne se trouve en rapport direct avec aucun autre écrit du N.T Voir Canon du N.T. Elle est probablement le livre le plus récent du N.T. et ne peut prétendre remonter plus haut que le

la Galatie proprement dite, ou Galatie du N., la Phrygie, la Pisidie et la Lycaonie. Il est donc permis de supposer que les chrétiens d'Iconie étaient parmi les destinataires de l'épître critiques sont divisés entre cette hypothèse : ép. aux Galates du S., et l'hypothèse : ép. aux Galates du N. à la chasteté. et intitulé Voyages de Paul et de Thêcla, était lu avidement dans les Églises dès le IIIe siècle ; il

définitive, il y a soixante ans, par Auguste Sabatier. nous le trouvons dans le N.T. Il a eu lui-même le sentiment de les accomplir. ; mais il y a là des hypothèses d'avenir. Voir A. Condamin, Le Livre de Jérémie, Paris 1920 ; Loisy, Le Style Rythmique dans le N.T.

parle au nom des Judéens dans leur deuxième lettre aux Juif, d'Egypte (2Ma 1:10), est probablement le n° Originaire de Gamala, à l'Est du lac de Génézareth, il réussit à soulever en Galilée une révolte contre Rome à l'occasion d'un recensement ordonné par l'empereur Auguste en l'an 7 ap. Josèphe écrit (G.J., II, 8:1) : « Sous l'administration de Coponius, un Galiléen du nom de Judas excita à