Les 12 pierres précieuses qui garnissaient le pectoral du grand-prêtre ( Ex 28:15 , 21 ) ont été mises en rapport, par Josèphe (Ant., III, 7 7) et Philon (Vie de Moïse, 3:14), avec les 12 signes du zodiaque :19 , 21 ), est une réaction fort élaborée contre les spéculations de l'astronomie païenne autour des partie autrefois (lion, âne, serpent, loup ; ajouter : deux frères comme les Gémeaux ; Ge 49:5 , 9 , 14 Jn L.

Du mot latin vanus, qui pourrait avoir la même origine que vacuus =vide. surtout dans le livre de l'Ecclésiaste (voir ce mot) ; celui-ci l'emploie plus de 40 fois ( Ec 1:2 , 14 En un sens plus étroit, hèbèl s'applique à des coutumes coupables comme l'idolâtrie (De 32:21, Jer 2: Ac 4:25 ), d'une prédication, d'un discours ( Eph 5:6 , Col 2:8 ), d'une certaine foi ( 1Co 15:10 , 14 Le nom composé kénophônia (=voix vide) dénonce deux fois dans les Pastorales (voir ce mot) les vains

Ils symbolisaient en effet l'être intime de l'homme, ce que nous appelons aujourd'hui, par une métaphore émotions, des joies et des douleurs ( Job 19:27 , hébreu : mes reins, Job 31:20 , Ps 38:8 , Pr 23:16 , Esa 21 représentent la force physique (De 33:11,1Ro 12:10, Ps 66:11 ) et la vigueur morale ( Esa 11:5 , Eph 6:14

--Le nom primitif de l'apôtre est celui de « Syméon » ( Ac 15:14 , 2Pi 1:1 ), forme sémitique que les --D'après Jean ( Jn 1:42 21:15 et suivants ), Simon est fils de Jean, nom que Matthieu ( Mt 16:17 ) donne (ainsi Mt 14:28-31 16:17 , 19 17:24-27 18:21 , Lu 5:3 12:41 22:32 etc.) C'est lui qui explique à la foule le miracle de Pentecôte ( Ac 2:14 et suivants ). Son martyre est en effet présupposé par Jean ( Jn 21:18 et suivant ).

. : 5:21-26). de la Loi » ( Jer 2:8 ) ; mais, comme l'observe Reuss, cette traduction habituelle « ferait supposer que de la loi écrite, du Code mosaïque, dont les prêtres auraient été les gardiens-archivistes », alors que le sens de dépôt matériel, apparaît trois fois dans les épîtres pastorales ( 1Ti 6:20 , 2Ti 1:12 , 14 Il s'agit aussi bien des grâces spirituelles de la piété (nous dirions : de l'expérience religieuse) que

renoncer, c'est faire abnégation complète de soi-même, ceci en faveur de la cause ou de la personne que Le « non pas ce que je veux, mais ce que tu veux » de Gethsémané ( Mt 26:39 ) est comme le point culminant incommensurables conséquences du renoncement de Jésus pour le salut des pécheurs ( Eph 5:2 , Heb 9:7 , 14 le mettre tout entier à la disposition de Dieu et de son Christ pour le service des frères ( Mt 19:21 , 2Co 5:14 et suivant , Ga 2:20 6:14 ) ; il faut s'être vidé de soi-même pour pouvoir être rempli de

C'est ainsi que l'adjectif « épiphane », c-à-d., au sens ordinaire, illustre, fut choisi pour titre officiel commun « épiphanie » qu'à propos d'apparitions surnaturelles de Dieu en faveur de son peuple (2Ma 2:21 2:1 3:4 ), les autres fois de sa venue future, eschatologique, son « avènement » ( 2Th 2:8 , 1Ti 6:14 Mais ce n'est pas avant la fin du IV e siècle que s'établit la célébration de la naissance du Seigneur

LA LOI DU TALION , cette conception rudimentaire de la justice qui exige que le coupable soit traité applicable par un tribunal dûment constitué, mais plutôt un recueil de préceptes fixant la coutume que l'existence d'un embryon de tribunal : les anciens de la tribu ou du clan qui disent le droit ( Ex 21 Ex 21:12 , 14 en est l'article classique : si un homme tue son prochain, il sera mis à mort ; s'il l'a , que par le sang de celui qui l'aura répandu.