Nous ne savons rien de positif sur ce mystérieux Azazel (voir ce mot) ; mais il semble bien qu'on l'ait Nous trouvons souvent comme synonymes de démon : esprit impur ( Mr 1:23 3:11 5:2 , 8 , 13 7:25 9:25 , possession démoniaque (voir art.). Il a conféré à ses disciples ce pouvoir ( Mr 3:15 6:13 , Mt 10:1 , 8 , Lu 10:17-19 , Ac 8:7 19:12 ). Pour plus de détails, voir Satan. Alb. D.

holocauste ( Le 1:14-16 ) ou une purification (pécheur, mère, lépreux, naziréen, etc. : Le 5:7 12:6-8 14:21-23 Tel avait été le cas dans un sacrifice d'alliance d'Abram ( Ge 15:9 ). les marchands du temple vendaient des pigeons ( Mr 11:15 , Mt 21:12 , Jn 2:14 ). devait en faire un touchant emblème : la colombe de l'arche apparaît la première, opposée au corbeau (voir Jn L.

la caverne ( Ge 23:9 25:9 ), soit au champ où elle se trouvait ( Ge 23:19 49:30 50:13 ). que si Mamré était identifié avec certitude, l'emplacement de la caverne de Macpéla serait rapidement Particulièrement controversée est la localisation de Mamré (voir ce mot), mais la tradition, quoique Djaâbiré) que ses tentes. Il est remarquable que le « champ d'Abraham » soit déjà mentionné dans une inscription égyptienne du

Le terme gr. qui la désigne dans Mt 23:37 parallèle Lu 13:34 peut avoir le sens d'oiseau en général ( Mais que vous ferai-je ? Je vous rejetterai de devant ma face. » (1:28-30). Voir Coq.

Les savants sont aujourd'hui à peu près d'accord pour trad. ainsi, dans Da 11:38 , l'hébreu Mâouzzim que passage ( Da 11:21 , 45 ) qui « constitue une véritable chronique du règne d'Antiochus Épiphane » (L. Voir Antiochus.

est un contemporain de David, qui fut choisi comme l'un des chantres de la maison de l'Éternel ( 1Ch 15 (cf. 1Sa 10:5 ) Il semble que « les fils d'Asaph » aient, au début, constitué le choeur du Temple. Nous les retrouvons au temps d'Ézéchias ( 2Ch 29:13 ) et de Josias ( 2Ch 35:15 ), et il en est encore leur auteur, mais indique plutôt qu'ils appartenaient au recueil en usage dans la corporation d'Asaph (voir Lévite ( 1Ch 26:1 ) =Abiasapb (voir ce mot).

matériel ou moral évoqué par ces termes doit être soigneusement distingué de la vertu de l'humilité (voir pour éprouver ( Ps 107:12 , 39 , Esa 53:4 ) ou pour châtier ( Pr 14:19 , Esa 2:11 , 2Ma 8:35) ; non que le Seigneur puisse y prendre plaisir ( La 3:33 ), mais pour que l'appel de la douleur à la conscience 8:2,16, Le 26:41 ), à reconnaître et déplorer son péché devant Dieu ( Ex 10:3 , 1 Ro 21:29, Esa 30:15 devant Dieu : voir la parabole de l'enfant prodigue ( Lu 15:14 , 19 ).

Quant aux pécheurs proprement dits, il montre de très grands coupables sauvés ( Lu 7 37 15:11 23:40 ) Il est d'ailleurs tout à fait inexact de voir en Luc le point de départ du culte de Marie : deux réponses D'abord, par l'exemple de Jésus : 7 fois Luc est le seul à le montrer priant (voir Lu 3:21 5:16 6:12 9:18 , 29 11:1 23:34 , 46 , cf. personne n'a présenté Marie avec autant de relief que lui (voir Luc, parag. 5).

On se le représentait comme un jour de combat ; rappelons-nous, en effet, que pour les Hébreux comme , 17 ) ; lui aussi prévoit une restauration future ( Jer 3:14-23 23:6 , 8 31:33 ). Le second Ésaïe reprend la pensée de Jérémie et montre la miséricorde de l'Éternel plus grande que son En conclusion, on peut affirmer que l'eschatologie du judaïsme est en grande partie un développement Voir début de l'art, suivant. Edm. R.

T, sont provoqués par des douleurs diverses, physiques ou morales ( Job 3:24 7:2 23:2 Ps 31:11 38:10 Deux fois il est dit que Jésus soupira : dans la sympathie et la prière en faveur d'un sourd-muet ( Mr 7:34 ), et dans la prévision du signe que les pharisiens réclament et qui n'est que trop menaçant ( le plus apparente (voir Marc [évang, de]). ( Ro 8:21 et suivant ) les enfants de Dieu gémissent dans leur attente d'un corps racheté ; ( Ro 8:23

Chrétien de Rome que saint Paul salue dans Ro 16:15 . Nérée et sa soeur, et Olympas, et tous les saints, etc. » Pour le groupe de chrétiens ici désigné, voir