dans bien des passages, dont un bon nombre sont clairement en rapport avec la guerre (De 20:5,8 29:10 , Jos 1:10 3:2 8:33 23:2 24:1 etc.). 2. eunuque, et : officier (2Ro 23:11 24:12,15, Jer 29:2 41:16 , 2 Ro 25:19 parallèle Jer 52:25 , Est 1:10 Les « officiers » d'Hérode Antipas, dans Mr 6:21 , ou « chefs militaires » (Sg.), sont littéralement L' « officier royal » de Jn 4:46 , 49 est simplement appelé dans le texte « un royal » ; on peut suppléer

etc), pour dresser enfin dans sa réalité tragique le conflit provoqué par le judaïsme officiel ( Lu 5:21 de Marc, les débats sur la pureté légale ( Mr 7:1 , 23 ), sur le levain des pharisiens ( Mr 8:14 , 21 Lu 14:26 et Mt 10:37 Lu 18:29 et Mr 10:29 parallèle Mt 19:29 ). Toutes ces qualités font de ce 3 e évangile un fidèle reflet de la vie, avec jeux d'ombre et de lumière caractères, oeuvre triomphante d'un Maître plein d'amour dans une humanité livrée aux tragédies de la vie

Nom d'un dieu philistin d'Ékron que le roi Achazia fit consulter sur sa maladie (2Ro 1:2-16) ; peut-être Le N.T. suit la déformation que les Juifs firent subir à ce nom de dieu païen, pour l'appliquer, par allusion à la « maison », à « ceux de la maison », semblent confirmer la deuxième interprétation ( Mt 10 grec de l'hébreu Tsebaoth, dans l'expression d'A.T. : JHVH Tsebaoth (=Éternel des armées), il se peut que Jn L.

patience ferme, endurante, tournée vers un bien à venir ( Ge 49:18 , Ru 1:12 , Job 14:7 , 19 , Ps 25:21 C'est avec Jérémie et Ézéchiel que l'idéalisme religieux se dégage du nationalisme vulgaire et que la , Ro 15:12 etc.), principalement en Dieu ( 1Pi 3:5 , 2Co 1:10 , 1Ti 4:10 ), en Jésus ( 1Co 15:19 ) ; L'objet de l'espérance est la gloire de Dieu, la parousie ou retour du Seigneur ( 1Co 15:22 , Phi 1:10 3:21) ; la vie nouvelle qui est en Christ doit éclore dans la résurrection de nos corps mortels ( Ro

On y voit que Dieu et son maleak, sont fréquemment identifiés ( Ge 21:17-19 22:11-18 31:11-13 45:15 , : Esa 59:19 , Ps 102:16 , Esa 18:7 , Jer 7:12 , De 12:5-11, etc.), ou la gloire de Dieu ( Ex 3:2 13:21 et suivants , De 4:12,15,24, etc., Ex 34:29-35 , 33:20-23 , Est 6:3 , De 5:24, Eze 39:21 , etc.), ou Nul n'a mieux rendu la ferveur de cette attente que le deuxième Ésaïe, qui dans Esa 40:3-5 , 10 s prépare Da 10:5-7 avec Ap 1:13-15 ), après avoir été à l'origine l'agent de la création ( Col 1:15 , 1Co 8:6

:21 28:17 , Lu 24:38 , Ro 4:20 , Eph 4:14 . d'accepter le témoignage d'amour, mais aussi à cause de ses effets, de ses répercussions profondes dans la vie Mt 17:20 21:21 , Jn 14:12 ) par contre, une foi mêlée de quelque soupçon ou de la crainte de se tromper » (1Ro 18:21, cf. Ps 119:113 ). morale et religieuse, devient coupable, en se prolongeant, toutes les fois que la vie spirituelle est

Ce document se compose de fragments empruntés à J (voir 8-19,21,25-30) et à P (v. 1-7,20,22,31). Le tableau que nous offre Ge 10 manque d'homogénéité ; cela vient de ce que P s'en tient rigoureusement A cette liste (de P, v. 22) s'ajoute (verset 21, J) Héber, père de « tous les fils d'Héber », c'est-à-dire :21 , mais ce point d'appui est sans valeur. 5. Il est vain de chercher dans Ge 10 des données scientifiques.

T, caractérise très nettement l'hypocrite : pervers dissimulé ( Ps 26:4 , Pr 10:18 26:23 , 27 etc.), suivant ), mais vainement ( Job 5:12 15:31 , 34 ) ; tous les prophètes ont dû s'élever contre lui ( Os 10 impure : « Il ne convient pas, à mon âge, de faire l'hypocrite et d'égarer la jeunesse... » (2Ma 6:21,24 assauts de front contre le péché médité, entretenu, et qui se dérobe en se couvrant des dehors de la vie Jn L.