Père de Guédalia ( Jer 38:1 ) ; peut-être le même que le précédent. 3. Fils de Malkija ( Jer 21:1 , Ne 11:12 ) ; envoyé par le roi Sédécias à Jérémie pour lui demander de consulter Un des signataires de l'alliance, sous Esdras, probablement de la même famille sacerdotale ( Ne 10:3

Petit-fils d'Héli par Phinées ; père d'Ahimélec =Ahija ( 1Sa 14:3 22:9 , 11,12 , 20 ).

--Les synoptiques ( Mt 3:1-17 4:12 9:14 11:2-19 14:1-13 16:14 17:13 21:24-27 21:32 ) ( Mr 1:1-14 2:18 6:14-16,17 , 29 8:28 9:9-13 11:29-33 ) ( Lu 1:5-80 3:21 5:33 7:18-35 9:7-9 9:19 11:1 16:16 20:3-7 ) --L'évangile de Jean ( Jn 1:6-8 , 15 , 19-37 3:22-4:3 5:33-36 10:40 ) diffère assez sensiblement des 11 , Lu 3:16 et suivant ). » ( Mt 11:3 ).

Elle est citée, vraisemblablement par Polycarpe, et certainement par Irénée, Tertullien, Clément A., Loisy conteste encore 1Th 3:3 et suivant , brève allusion, qui n'a vraiment rien de suspect, aux épreuves les exhorter ( 1Th 3:2 ). Ils en avaient besoin, dans les épreuves survenues depuis le départ de l'apôtre ( 1Th 3:3 , 5 ). 3:1 ne semble autoriser à aucune précision.

discernement ou d'intelligence ( Pr 1:4 9:4-16 ), la crédulité ( Pr 14:15 ), l'imprévoyance ( Pr 22:3 Parfois même nos versions le rendent par « sot » (Vers. Dans le N.T., le grec akéraïos, qui signifie : sans mélange, naturel, a été quelquefois traduit par : totalement exempte de dissimulation, de duplicité ; d'où quelque variété dans nos traductions : dans 2Co 11:3 Cent.) ; « simplicité de coeur » équivaut à « bon coeur » ( Col 3:22 parallèle Eph 6:5 ) ; quand l'ouverture

Dans Ps 66:3 c 'est l'ennemi de Dieu qui est contraint de se soumettre à lui, et dans Ps 78:8 l'auteur dans le N.T. comme étant normalement placées dans une situation de soumission : ce sont : les enfants par comparer la soumission due par la femme à son mari à celle de l'Église à Christ dans le domaine de la Au point de vue religieux et dans le monde spirituel, la soumission est une attitude de l'âme par laquelle Le modèle de cette soumission nous est donné par Jésus en Gethsémané : « Père, que ta volonté soit faite

de poudre d'or dans leur chevelure que leurs têtes étincelaient aux rayons du soleil (Ant., VIII, 7:3) La calvitie était une disgrâce ( Esa 3:24 ) ou un sujet de moquerie, comme le montre l'anecdote d'Elisée (2Ro 9:30, Jug 10:3 16:8 ) et même artificiellement onduler ( Esa 3:24 ). Si, au cours de son voeu, le nazir contractait une souillure, par suite du contact d'un mort par exemple les tresses et ondulations ( 1Ti 2:9 , 1Pi 3:8 ).

D'après une antique coutume, l'enfant naissant était reçu sur les genoux de son père ( Job 3:12 ) ; c'est aussi un rite de légitimation ou d'adoption ( Ge 30:3 50:23 , cf. 48:12). Les genoux de l'homme représentent la force : ils sont les premiers ébranlés par la terreur ( Eze 7:17 une sorte de lèpre, dans De 28:35) : les raffermir, c'est rassurer et fortifier ( Job 4:4 , Esa 35:3 Jésus en l'unique occasion de son agonie en Gethsémané (ce détail spécifié dans le seul évangile écrit par

5 , 25 10:3 ). Il faut la considérer sous son double aspect : par rapport à Dieu et par rapport aux hommes. Déjà, lors de son baptême, il avait « accompli toute justice » ( Mt 3:15 ), par son obéissance complète Aussi est-il présenté, dans un bon nombre de passages, comme le Juste ( Ac 3:14 7:52 22:14 , 1Pi 3:18 Job 4:17 9:2 25:4 , Ps 14:1-3 , Da 9:5-7 ).

Le nom d'Ésaü, qui signifie velu », est expliqué par l'aspect du nouveau-né ; Séir, le nom du pays où Ésaü vend à Jacob son droit d'aînesse : Ge 25:27-34 (J). 3. Il est privé de la bénédiction paternelle par la ruse de son frère et de sa mère ; Isaac lui prédit une Il donne à Jacob le baiser de la réconciliation : Ge 32:3-33:16 (J et E). 6. de place en Canaan, Esaü se retire sur la montagne de Séir : Ge 35:28 36:6-8 (P) ; d'après J ( Ge 32:3

La loi mosaïque reprend cette législation ( Le 12:3 , Ex 12:44-49 ). Il y eut pourtant des périodes où le rite ne fut pas observé : par ex., pendant le voyage au désert ( Le terme « incirconcis » fut toujours une injure grave ( Jug 14:3 15:18 , 1Sa 14:6 17:26 , 36 ). Peut-être aussi le but principal du rite fut-il de chercher, par un sacrifice de ce genre, à assurer 3).

Par mesure d'humanité, il était interdit de saisir comme gage certains objets indispensables à la vie durent à ce sujet prendre la défense des petits ( Am 2:8 , Eze 18:7 , 12 , 16 33:15 cf Job 23:6 24:3 --A l'époque de Néhémie, on voit engager des maisons et des champs : ( Ne 5:3 ) ce sont déjà des hypothèques Syn. est vraisemblable, quoique le texte soit douteux : le gage commandé devait être la preuve, par l'envoi