Les espions envoyés par Moïse rapportèrent de la vallée d'Escol, proche d'Hébron, la fameuse grappe de Fortifiée par Roboam ( 2Ch 11:10 ), elle fut repeuplée après l'exil ( Ne 11:26 ), mais Judas Macchabée succédé à des églises médiévales et byzantines construites au centre d'une enceinte monumentale élevée par Petit-fils de Lévi ( Ex 6:18 , No 3:19 , 1Ch 6:2 , 18 23:12 , 19 ) ancêtre des Hébronites ( No 3:27 26 :58 , 1Ch 26:23 , 30 et suivant ) ou « enfants d'Hébron » ( 1Ch 15:9 ). 3.

Terme grec qui le plus souvent a le sens de zélé ( Ac 21:20 22:3 , Ga 1:14 , Tit 2:14 , 1Pi 1:13 ), et que Luc emploie dans un sens particulier pour traduire l'araméen Cananaïos ou Cananitès ( Mr 3:18 , J-C), mais que c'est vers 64-65, surtout sous Gessius Florus, qu'ils ont joué un rôle de premier plan par leur folle révolte contre Rome (voir Palestine au siècle de J-C, par. 8 et 9). qu'un à louer pour son zèle envers la loi et les bonnes oeuvres ; de plus, le titre araméen conservé par

Petit-fils d'Héli par Phinées ; père d'Ahimélec =Ahija ( 1Sa 14:3 22:9 , 11,12 , 20 ).

Il est aussi appelé le roi de Hesbon (De 2:30 3:6 29:7) ; cette ville était sa capitale. T (De 1:4 3:2 4:46,47 31:4, Jos 2:10 9:10 12:2 , 1 Ro 4:19 , Ne 9:22 , Ps 135:11 136:19 ). D'après No 21:26 , Sihon aurait conquis son royaume sur Moab, fait commémoré par une ancienne poésie

discernement ou d'intelligence ( Pr 1:4 9:4-16 ), la crédulité ( Pr 14:15 ), l'imprévoyance ( Pr 22:3 Parfois même nos versions le rendent par « sot » (Vers. Dans le N.T., le grec akéraïos, qui signifie : sans mélange, naturel, a été quelquefois traduit par : totalement exempte de dissimulation, de duplicité ; d'où quelque variété dans nos traductions : dans 2Co 11:3 Cent.) ; « simplicité de coeur » équivaut à « bon coeur » ( Col 3:22 parallèle Eph 6:5 ) ; quand l'ouverture

--Les synoptiques ( Mt 3:1-17 4:12 9:14 11:2-19 14:1-13 16:14 17:13 21:24-27 21:32 ) ( Mr 1:1-14 2:18 6:14-16,17 , 29 8:28 9:9-13 11:29-33 ) ( Lu 1:5-80 3:21 5:33 7:18-35 9:7-9 9:19 11:1 16:16 20:3-7 ) --L'évangile de Jean ( Jn 1:6-8 , 15 , 19-37 3:22-4:3 5:33-36 10:40 ) diffère assez sensiblement des 11 , Lu 3:16 et suivant ). » ( Mt 11:3 ).

Elle est citée, vraisemblablement par Polycarpe, et certainement par Irénée, Tertullien, Clément A., Loisy conteste encore 1Th 3:3 et suivant , brève allusion, qui n'a vraiment rien de suspect, aux épreuves les exhorter ( 1Th 3:2 ). Ils en avaient besoin, dans les épreuves survenues depuis le départ de l'apôtre ( 1Th 3:3 , 5 ). 3:1 ne semble autoriser à aucune précision.

Dans Ps 66:3 c 'est l'ennemi de Dieu qui est contraint de se soumettre à lui, et dans Ps 78:8 l'auteur dans le N.T. comme étant normalement placées dans une situation de soumission : ce sont : les enfants par comparer la soumission due par la femme à son mari à celle de l'Église à Christ dans le domaine de la Au point de vue religieux et dans le monde spirituel, la soumission est une attitude de l'âme par laquelle Le modèle de cette soumission nous est donné par Jésus en Gethsémané : « Père, que ta volonté soit faite

D'après une antique coutume, l'enfant naissant était reçu sur les genoux de son père ( Job 3:12 ) ; c'est aussi un rite de légitimation ou d'adoption ( Ge 30:3 50:23 , cf. 48:12). Les genoux de l'homme représentent la force : ils sont les premiers ébranlés par la terreur ( Eze 7:17 une sorte de lèpre, dans De 28:35) : les raffermir, c'est rassurer et fortifier ( Job 4:4 , Esa 35:3 Jésus en l'unique occasion de son agonie en Gethsémané (ce détail spécifié dans le seul évangile écrit par

La loi mosaïque reprend cette législation ( Le 12:3 , Ex 12:44-49 ). Il y eut pourtant des périodes où le rite ne fut pas observé : par ex., pendant le voyage au désert ( Le terme « incirconcis » fut toujours une injure grave ( Jug 14:3 15:18 , 1Sa 14:6 17:26 , 36 ). Peut-être aussi le but principal du rite fut-il de chercher, par un sacrifice de ce genre, à assurer 3).

Le nom d'Ésaü, qui signifie velu », est expliqué par l'aspect du nouveau-né ; Séir, le nom du pays où Ésaü vend à Jacob son droit d'aînesse : Ge 25:27-34 (J). 3. Il est privé de la bénédiction paternelle par la ruse de son frère et de sa mère ; Isaac lui prédit une Il donne à Jacob le baiser de la réconciliation : Ge 32:3-33:16 (J et E). 6. de place en Canaan, Esaü se retire sur la montagne de Séir : Ge 35:28 36:6-8 (P) ; d'après J ( Ge 32:3