20:28 ), Église en Christ ( Eph 3:21 ). Ap 3:12 21:2 , 9 22:5 ) eût été invraisemblable si la « ville du grand roi » ( Mt 5:36 ) n'avait pas D'autre part, surnaturelle, préexistante même ( Ga 4:21 et suivants , Eph 1:4 et suivants ), ayant droit 5 4:1 2Co 6:4 ), ou de remplir les fonctions « d'ambassadeurs pour Christ » ( 2Co 5:20 ), en renonçant L'Église y apparaît comme un organisme universel, cosmique même ( Eph 1:23 ).

sortie d'un même homme, est fille d'Adam ( Ac 17:26 ) ; elle reconnaît l'universalité du péché ( Ge 6: suivant ) ; elle fait également bénéficier celle-ci des services rendus par un de ses membres ( Jos 6: traces d'une sorte de vendetta qui poursuivait non seulement le coupable mais ses descendants ( 2Sa 21 de gérer ses biens, de les racheter s'ils sont aliénés, de lui assurer une descendance s'il est mort sans ), de sa nature divine ( 2Pi 1:4 ), héritiers de la grâce et de la vie éternelle ( Eph 1:11-14 ).

Mais sans posséder de vocable particulier pour ce vice, l'A. 21,24). Dans le discours sur la montagne, l'hypocrisie apparaît comme la négation même du Royaume : ( Mt 6:1 hypocrisie » : la charité ( 2Co 6:6 , Ro 12:9 ), la foi ( 1Ti 1:5 , 2Ti 1:5 ) ; de même Pierre pour l'amour fraternel ( 1Pi 1:22 ) et Jacques pour la sagesse ( Jas 3:17 ).

Propriétaire du champ où s'arrêta l'arche au retour du pays des Philistins ( 1Sa 6:14 ). 3. Chef de Jérusalem sous Josias (2Ro 23:8). 6. Il prit une part active à la reconstruction du Temple ( Ag 1:1 , etc., Esd 3:2 , 8 ) et une vision de Zacharie lui est consacrée (3:1,10, cf. 6:10 et suivant ). Ville du S. de Juda ( Ne 11:26 ), sans doute entre Hébron et Béer-Séba (Vers. Syn. : Jésua).

1. SENS PROPRE. C'est l'A. attribuent leur guérison de ces parties du corps : comp, l'offrande d'images de tumeurs d'or dans 1Sa 6: à imiter, et il s'agit de personnes humaines, soit les apôtres et disciples ( 2Th 3:9 , V S. exemple, Php 3:17, 1Ti 4:12 , Tit 2:7 , 1Pi 5:3 ), soit les fidèles ( 1Th 1:7 ). particuliers : hupogramma, litt, le modèle d'écriture fourni par le maître et que l'élève doit copier ( 1Pi 2:21

(cf. 1Co 9:21  : « ... j'ai été comme étant sans loi, quoique je ne sois pas sans la loi de Dieu, mais l'Église tout court ( 1Co 12:28 , Eph 3:10 , Php 3:6), l'Église, corps dont Jésus-Christ est la tête Il a déjà comparé la société chrétienne à un édifice ( 1Co 3:9 , 6 et suivant , Eph 2:20 et suivants de la « saine doctrine » ( 1Ti 1:10 , 2Ti 4:3 , Tit 1:9 2:1 , cf. 1Ti 4:6 6:3 , Tit 2:8 ) est recommandé La nécessité de celles-ci est affirmée à plusieurs reprises ( 1Ti 2:10 5:10 6:18 , 2Ti 2:21 3:17 , Tit

22 , 1 Ro 10:1 , etc.). 1Pi 1:6 4:12 , Ap 3:10 ), etc. ; le synonyme dokimê se trouve dans ( Ro 5:4 , 2Co 2:9 , Php 2:22, etc Heb 3:8 ). Mt 16:1 19:3 , Lu 10:25 , Jn 6:6 d 'une part, et Mt 4:1 et parallèle, 1Co 7:5 , Ga 6:1 , 1Th 3:5 , Heb étroit sur lequel il s'est résolument engagé et au bout duquel il voit déjà se dresser une croix ( Mt 16:21

jaloux » ( Ex 20:5 34:14 , De 4:24 6:15, Jos 24:19 , Na 1:2 ) ; ce qui « provoque la jalousie de Jéhovah 8:3 , 5 ) ; ce sont les arrêts de la jalousie du Seigneur qui frappent les pécheurs (De 29:20, Sop 1 Jn 1:18 14:6 , 9 etc.) les apôtres rendent un vibrant et unanime témoignage au caractère unique et absolu du salut de Dieu en Jésus-Christ ( Ac 4:12 , 1Co 3:11 , Ga 1:8 et suivant , Col 1:15 et suivants , 1Jn Saul de Tarse, le type même de la jalousie messianique devenue zèle persécuteur (Php 3:6, Ac 22:3 et

Jug 5:14  : bâton du commandement) symbole d'autorité ( Ge 49:10 , Am 1:5 , 8 , Esa 14:5 , Eze 19:11 , Za 10:11 , Ps 125:3 , LettreJér. 14), symbole de conquête ( No 24:17 , Ps 2:9 ), mis en parallèle avec le trône comme emblème de la royauté ( Ps 45:7 , cité Heb 1:8 [grec rhabdos] ; Sir 35:23, Sag 6:21 7 participe hébr., mekhôqéq (=commandant), qui prend le sens spécial de bâton du chef ou sceptre ( No 21 antiques, semble avoir été assez court ; celui des rois de Perse, au contraire, était fort long (environ 1

1. Lieu de grande importance au début de l'histoire d'Israël. central pendant l'époque des Juges ( Jug 18:31 ) et le théâtre de fêtes et de pèlerinages religieux ( Jug 21 :19 , 1Sa 1:3 ). Jérémie ( Jer 7:12 , 14 26:6 , 9 ) fait allusion à la destruction de ce temple. L'emplacement de cette ancienne ville est clairement indiqué dans Jug 21:19 11 faut l'identifier avec

21 , cf. 1Co 2:14 ). La connaissance repose ainsi tout entière sur la Révélation ( Jer 31:33,34 , 1Co 2:12,13 , Eph 1:17,18 Jn 14:6 , 1Jn 5:20 ). 6 ). 9, Col 1:9,10 , 2Pi 3:18 ).

re partie : LES DIVISIONS DANS L'ÉGLISE, 1Co 1:10-4:21 . CONCLUSION, 1Co 16:1 , 21 . 5:1-6 , 11 7:1-8 , 13 10:23-14:40 15:1-58 16:1-9 , 12 . 1Co 3:5 , 9 ou 1Co 2:6-3:4 , où il peut être question de ceux d'Apollos. De retour à Éphèse, il écrivit une lettre angoissée ( 2Co 2:4 , 7:6 , 8 12:21 ).