post-apostolique a fait la formule du baptême n'a pas, dans sa notion primitive, d'autre sens que celui-là personnes, mais au nom seul de Jésus-Christ, révélateur du Père et dispensateur de l'Esprit : « Que chacun de vous, dit Pierre à la foule le jour de la Pentecôte, soit baptisé au nom de Jésus-Christ, pour Joe 2:28 et suivant ) « Ce Jésus... a reçu du Père le Saint-Esprit qui avait été promis, et il l'a répandu Qui n'a pas l'Esprit du Christ n'est point à lui ( Ro 8:9 ).

Plusieurs textes se bornent à mentionner simplement ce retour du Christ ( Mt 24:3-27 , Jn 14:3 , Ac 3 Le quatrième évangile donne une note semblable ; Jésus promet à ses disciples qu'il reviendra du ciel Ce qui revient à se demander si Jésus a partagé toutes les idées eschatologiques des Juifs de son temps , Jésus n'a partagé aucune des croyances eschatologiques du judaïsme contemporain. Pour nous, cette seconde venue du Christ se place encore dans les événements à attendre, et rien ne nous

Quant à la koïnônia obtenue par la participation au repas du Christ, le repas de la Cène, elle est d'un ( 1Co 1:9 ), au sang de Jésus ( 1Co 10:16 ), aux souffrances du Christ (Php 3:10, 1Pi 4:13 ), avec le Nul n'a mieux compris et retenu l'enseignement du Christ sur cette koïnônia que l'apôtre Jean, qui en Dieu se donne à l'homme par la grâce de Jésus-Christ, l'homme se donne à Dieu par la foi en vue du service Royaume de Dieu fondé par Jésus-Christ.