Il y a deux façons de compter les années du règne de Tibère. commencement de la mort d'Auguste (19 août 14) ou du jour où Auguste a associé Tibère à l'empire (fin de 11 On a recouru à Jn 2:20  : « Les Juifs dirent : Il a fallu quarante-six ans pour bâtir ce temple. » Donc Nous savons que la reconstruction du Temple fut entreprise en 734-735 de l'ère romaine (20-19 av. Il est logique, nous le verrons, d'y ajouter un an ou deux pour la durée du ministère de Jésus.

désigne des chrétiens hérétiques  dénoncés dans les lettres aux Églises d'Éphèse et de Pergame ( Ap 2:6 , 15 Ro 6:15 ) des repas et des désordres du paganisme. ) ; la première de ces deux communautés leur résistait, la seconde les tolérait. Ro 6:15 ) des repas et des désordres du paganisme. Ap 2:20 avec Ap 2:14 ).

, Écritures Expressions qui désignent, dans le langage religieux, la littérature renfermée dans les deux C'est ainsi qu'après l'exil, 2Ch 30:5 , 18 , Esd 3:4 , Ne 8:15 (remarquer Ne 8:14 ) emploient l'expression nom de « l'Écriture » (hê graphe, Jn 7:38 10:35 , Ac 8:32 , Ga 3:8 , 22 , Jas 2:8 , 1Pi 2:6 , 2Pi 1:20 , etc.), « les Écritures » (haï graphaï, Mt 21:42 22:29 , Mr 12:24 , Lu 24:27 , Jn 5:39 , Ac 17:3-11 , 1Co 15:3 , etc.) ou « Saintes Écritures » (graphaï hagiaï, Ro 1:2 ).

( 1Co 14:9 , 11 ) 2 e partie : TROIS QUESTIONS GRAVES AUX SOLUTIONS URGENTES, 1Co 5:1-6:20 . (c) La question des moeurs (6:9-20) était déjà soulevée par le cas de l'incestueux. (d) La sainte Cène ( 1Co 11:17-34 ). :40 15:1-58 16:1-9 , 12 . :5 , 13 , 15 12:11 ).

Cette note, qui revient déjà comme un thème fondamental dans le Deutéronome (De 11:13 13:4 28:1 et suivants :4 28:1 et suivants , 1Sa 15:22 , Esa 1:10-20 , Jn 14:15 15:10 , Ac 4:19 5:29 , 32 , etc.). Aussi les exemples classiques de la foi en Dieu sont-ils en même temps des exemples d'obéissance ( Heb 11 Eze 2:3 et suivant , etc.), et que les meilleurs parmi les Israélites ne firent qu'entrevoir ( Ps 103:20 Cette obéissance qu'il a pratiquée jusqu'au bout, il la demande à ses amis ( Jn 15:14 ).

Les passages de la loi rituelle relatifs aux ruminants parlent de leur « ongle divisé » ( Le 11:3-7 , etc., De 14:6, etc.), c-à-d, plus exactement de leur sabot ou « pied fourché » (Sg.), « divisé en deux Dans Le 1:15 5:8 , certaines versions disent : « ouvrir avec l'ongle la tête de l'oiseau » ; le texte

Hébreu  : 1. hedz, terme général englobant les deux sexes, Ge 30:35 , Ex 12 6 , Esd 6:17 , etc. ; 2. 35 , Da 8:5 , 8  ; 3. sâhir, poilu, ordinairement bouc, Da 8:21 , fém. séhirâh, chèvre, Le 5:6 , 2Ch 11 tisse des étoffes ( 1Sa 19:13 ) ; les couvertures du tabernacle étaient de ce tissu ( Ex 26:7 35:26 36:11 est un vrai régal ; un chevreau rôti est le plat obligatoire de toute : fête ( Ge 27:9 , Jug 6:19 13:15 15:1 , Lu 15:29 ).

sens figuré ( Am 6:12 , De 29:18 32:32), quelquefois appliqué à des eaux empoisonnées ( Jer 8:14 9:15 23:15 ), ou bien au venin des serpents (De 32:33, Job 20:16 ). Ainsi les deux mots hébreux confondent les poisons d'origine végétale et animale qu'on distingue aujourd'hui

Une seconde, fomentée par la ville philistine d'Asdod, eut bientôt le même sort ( Esa 20:1 ). La campagne de Sanchérib en Palestine, l'an 701, est relatée dans les deux passages identiques (2Ro 18 notice historique spécifiant le tribut imposé à Ézéchias (2Ro 18:13-16, non conservé dans Es.), et deux Il y a là deux séries de faits presque identiques qui représentent deux recensions d'une même tradition C'est encore une tradition remaniée qui raconte la maladie d'Ézéchias (2Ro 20:1-11, Esa 38 ) ; le signe

Espérez, et ne renoncez pas à votre espoir, car vous jouirez d'une grande joie comme les anges des cieux Mais ceux qui auront eu part à la première résurrection ( Ap 20:6 ), ceux qui auront vaincu ( Ap 2:11 :21 , 42 , Php 3:10,11,20 Eph 4:30 Ro 8:11 ), l'apôtre, persuadé de l'imminence du retour du Christ, :11-14 Ap 14:13 , Lu 8:52 , Mt 25:5 27:52 , Ac 7:60 13:36 , 1Co 15:6 , 18 , 20 , 51 1Th 4:13-15 5:10 Ap 20:12-15 ) 2° Peines éternelles : tous ressusciteront, justes et méchants, mais ces derniers souffriront

biblique de  Abomination de la désolation  : Cette expression est citée en  Mr 13:14  et en  Mt 24:15 Cette expression ne se rencontre que dans Mr 13:14 et le parallèle Mt 24:15 . Elle provient, comme l'indique Matthieu., du livre de Daniel ( Da 11:31 12:11 , cf. Lorsque Luc, dans un discours très semblable, mentionne la désolation qui doit venir ( Lu 21:20 ), il

. : la pierre dure, Sag 11:4). des circonstances, ce qui est dur peut représenter ce qui est difficile ( Ac 26:14 ), désagréable (De 15 dur, c-à-d. pesant (1Ro 12:4), auquel Jésus oppose son joug (voir ce mot), qui est doux et léger ( Mt 11 nos traductions par divers qualificatifs : rude ( Ge 42:7-30 ), rigoureux (1Ro 14:6), sévère ( 1Sa 20 La morale israélite réprouve les paroles dures ( Pr 15:1 ), la dureté du riche pour le pauvre ( Pr 18