Josias fait disparaître les chevaux consacrés au soleil (2Ro 23:11). fait allusion aux mêmes êtres sous une autre appellation dans Ps 29:1 89:6 , Esa 6 , Job 1:6 2:1 5:1 15 :15 21:22 38:7 , Da 7:10 . , Joe 3:11 [ « tes guerriers » ], Job 25:3 . Pour l'Oriental, ces deux sortes d'êtres se confondaient plus ou moins.

Puis on lave le cadavre ( Ac 9:37 ) ; on l'enveloppe dans un linceul blanc ( Mr 15:46 ) après l'avoir , Job 1:20 ). , qui servait aussi pour la confection des sacs ; ce pagne était cousu autour de la taille ( Job 16:15 cheveux ( Am 8:10 ), ou du moins on couvre sa barbe ( Eze 24:17 , 22 ) et on se voile la tête ( 2Sa 15 La lamentation pouvait prendre deux formes différentes : la tnisped, cri aigu, hurlement prolongé ( Za

de s'en abstenir quand on jeûnait ( Mt 6:17 ), quand on était triste ou dans le deuil ( 2Sa 14:3 12:20 L'huile était un symbole de force ( Ps 89:21 92:11 ), de joie ( Ps 45:8 ), d'abondance et de richesse :16 , 2Sa 11:4 , 16 ). N.T. emploie parfois le mot onction pour désigner l'action du Saint-Esprit dans le chrétien ( 1Jn 2:20 Elle a tiré de Jas 5:13 , 15 l'institution du sacrement de l'extrême-onction.

T ( Ge 25:6 , Jug 6:3 , 1 Ro 11:18 , Esa 60:6 ). et celles de Josèphe (Ant., II, 11:2), d'Eusèbe (Onomast l'intermédiaire de son beau-père Jéthro, Hobab, Réuel, prêtre madianite ( Ex 3:1 et suivants ) ou kénien ( Jug 4:11 Les Kéniens, peut-être un clan madianite, s'unirent plus tard aux Israélites ( Jug 1:16 4:11-17 , 1Sa 15:6 ), quoique Jéthro eût refusé d'accompagner Moïse ( No 10:29 , 32 ). Le récit de cette guerre nous a été transmis dans deux rédactions : dans l'une ( Jug 6:11 , 24 7:1-9

La secouer, marque de mépris ( Ps 22:8 , Jer 18:16 , Mr 15:29 et parallèle). En cas de deuil (voir ce mot) on se la couvrait ( 2Sa 15:30 , Jer 14:3 , Est 6:12 ), on se mettait la Arroser les mains d'autrui était une fonction de serviteur (2Ro 3:11). SALUTATION. Des amis se prennent le menton ou la barbe ( 2Sa 20:9 ). 22:61 , Mr 10:21 ), soupire ( Mr 7:34 8:12 ), frémit ( Jn 11:33 , 38 ), pleure ( Jn 11:35 , Lu 19:41

Père de Gédéon ( Jug 6:11 ) ; influent et riche, malgré l'affirmation de Gédéon (verset 15), qui n'est et l'autel de Baal ( Jug 6:11 , 29-31 ). 2. « Fils du roi » Achab (1Ro 22:26, 2Ch 18:25 ). 3. au massacre, sauvé par sa tante Joséba, fille du roi Joram et épouse du prêtre Joad ou Jéhojada (2Ro 11 :2, 2Ch 22:11 ), qui tint l'enfant caché dans le temple. Il mourut de la main de deux fonctionnaires de sa cour. 8.

de Esa 10:13 30:32 , la baguette divinatoire dans Os 4:12 , la branche symbolique de Jérémie ( Jer 1:11 ), les houlettes du prophète ( Za 11:7 , 10 , 14 ). Les deux termes de chébèt et mattèh prennent l'un et l'autre le sens dérivé de « tribu ». 3. le N.T. le grec rhabdos s'applique également au bâton de voyage ( Mt 10:10 , Mr 6:8 , Lu 9:3 , Heb 11 :21 ) et à la verge ou sceptre qui punit ( 1Co 4:21 , Ap 2:27 12:5 19:15 ).

:11-14 , 20-26 cf. Mr 14:3-9 ) ; mais cette suppression exige des remaniements, des raccords de temps, dans Lu 11:11 , 15 galiléen est tout jalonné de précisions de temps et de lieux ( Mr 1:16 ,19 21,23,29,32,35,39 2:1 , 13,14,15 3:1 , 13 , 20 4:1 , 10 , 35 5:1 , 21 6:1 , 6 , 32 , 53 7:24 , 31 8:10 , 13 , 22 , 27 9:2 , 9 , 28 , :1 , 11,12 , 15 ,19 20,27 12:41 etc.) dans la manière même de la première partie.