C'est souvent une souffrance, et parfois une torture, dans l'Orient sec et brûlé ( Ex 15:23-27 17:1 , Jésus approfondit cet enseignement : ce besoin même de l'âme altérée et affamée de justice est une condition Son incarnation l'ayant rendu semblable à ses frères ( Heb 2:17 4:15 ), il a connu lui-même les tourments femme de Sichar, cette demande correspond à la « demande » du Père cherchant de vrais adorateurs ( Jn 4:23 Mt 4:2 21:18 et suivants ) D'avance, il s'est identifié avec tous les misérables, altérés, affamés, vers

Pr 16:31 23:22 ). Toute dérogation à cette règle de déférence était jugée scandaleuse (De 28:50,2Ro 2:23, Esa 47:6 ). La sagesse des vieillards est proverbiale ( Job 12:12 ). Il y est recommandé, là comme ailleurs, de ne pas attendre l'âge mûr pour se tourner vers Dieu, dont la fidélité est assurée jusqu'à la blanche vieillesse ( Esa 46:4 , Ps 92:15 ).

Il en est de même pour les rois et les peuples (De 7:2 Esa 14:22 etc.), d'où le programme des constructeurs -C, par ex. la mention d'objets vendus à un acheteur « pour le nom du dieu Zeus » : l'acheteur n'est Jn 13:26 14:22 ), Thomas appelé Didyme c-à-d. Jumeau ( Jn 20:24 ), etc. T, sont des mots composés, voire des phrases complètes, dont la plupart « théophores », c-à-d, renfermant -C), mentionne Jacobel et peut-être josephel (=Dieu de Jacob, de Joseph), qui pourraient avoir été des

Il est quelques fois employé au fig. : demeure de la gloire ( Esa 11:10 ), de la justice ( Jer 31:23 Par anthropomorphisme, le ciel est considéré comme la demeure de Dieu ( Ps 33:13 et suivant , Am 9:6 vaudra l'abandon par Dieu de sa demeure, qui était aussi leur demeure, comme centre de la nation ( Mt 23 l'habitation permanente de Dieu et de Christ chez le chrétien : « nous ferons notre demeure chez lui » ( Jn 14:23 la source de son instruction ( 1Jn 2:27 ), sa lumière ( 1Jn 2:10 ) et sa force de victoire sur le péché

-C. C'est elle qui nous a appris que les Hittites habitaient la Palestine au temps d'Abraham ( Ge 23:3 Ge Ex 3:8 , 17 13:5 23:23 33:2 34:11 , De 7:1 20:17, Jos 3:10 9:1 11:3 12:8 24:11 ). La part importante des Hittites dans la fondation des villes palestiniennes, voire de Jérusalem, est pas refoulé les Sémites vers l'Egypte, ce qui provoqua sur les bords du Nil l'invasion des Hyksos, il est

Ce n'est qu'après l'exil que l'on reconnu qu'une malédiction injustifiée n'a pas d'effet ( Pr 26:2 ), ou que Yahvé peut changer une malédiction en bénédiction (De 23:5 et suivant , Ne 13:2 ). Souvent la malédiction est accompagnée d'un rite de magie imitative : la femme soupçonnée d'infidélité , ou bien remplacée par un euphémisme ( 1Sa 25:22 , 2 Ro 6:31). Une substitution semblable est le pivot de l'interprétation paulinienne de la rédemption.

: et suivant , Mt 10:27 ), tantôt il désigne un état d'ignorance ( Ps 18:29 107:10 , Mt 6:23 ), et, par extension, le paganisme ( Ac 26:18 ) ; tantôt un état de péché ( Esa 5:20 60:2 , Jn 12:35 , 1Jn 2:9 ou l'humanité asservie au péché ( Jn 1:5 ), enfin un état de terreur ou de châtiment ( Am 5:18 , Joe 2: 2 , Soph, 1:15 , Mt 8:12 22:13 25:30 , Jude 1:13 ). Mt 6:23 , Lu 11:35 22:53 ) et plus encore dans les épîtres de Paul (cf. 1Th 5:4 et suivant , Ro 13:12

-O. de l'Iran, à l'Est de l'Assyrie et au Nord de l'Élam. -C), par Shamshi-Adad V (822), Sémiramis (810), Adad-Nirari III (801, 795, 790, 787), Téglath-Phalasar La fondation du royaume mède n'est possible qu'après cette période. Na 2-3 , Tob 14:14) et se partagèrent l'empire assyrien. Les Mèdes et les Perses sont nommés dans Est 1:3 14 18 10:2 Da 6:8 , 12-15 , cf. Ac 2:9 . R. -H. Pf.

-C, donna son nom au nord caldéen (d'où les expressions : langue suméro-akkadienne, civilisation suméro-akkadienne -C, le nom de Caldée désigne la Babylonie sémite par opposition à l'Assyrie. Babylone est appelée par Jérémie : « le pays des Caldéens » ( Jer 51:4 etc.). -C. imposant un certain Bel-Ibni comme roi aux « habitants du Pays de la Mer ». catégorie de la caste des savants astrologues, magiciens et devins, appelés « les sages de Babylone » ( Da 2: