doit se prononcer devant un problème moral ou religieux (2Ma 11:35). ( Lu 11:48 Ac 8:1 22:20 Ro 1:32 ) La Encore n'est-ce pas Dieu qui les réclame ( Jer 6:20 , Ps 40:7-9 , cité Heb 10:6-9 ) ; il répudie l'offrande Dieu ( Jn 8:29 ) ; il a été son Bien-aimé (voir ce mot), celui en qui il prend plaisir ( Esa 42:1 , cité 8:6 ), dans le double dessein de nous faire agréer de Dieu ( Heb 12:28 ) et de nous rendre agréable la La grâce du Seigneur a appris à saint Paul à trouver agréables les pires épreuves pour Christ, ce qu'il

désigne donc simplement le bassin de ce fleuve, et ne se rapporte pas nécessairement à l'ensemble de la Mais si la contrée n'est donc pas nettement déterminée, il n'en reste pas moins fort probable que les par les caravanes en pays arabe, remontent à une haute antiquité : bien des articles d'importation cités

(=cité de la victoire ; nom grec donné à plusieurs villes à des époques diverses). On pense que la Nicopolis de Tit 3:12 , où saint Paul écrivait à son collaborateur de venir le rejoindre -C., sur l'emplacement même où il avait établi son camp avant la bataille d'Actium. L'essor de la ville, port sur l'Adriatique, fut très rapide : elle devint un centre à la fois commercial ruines importantes de Nicopolis se trouvent à Paléoprevyza, à 5 km. au Nord de Prevesa, sur l'isthme de la

Définition biblique de  Concordance biblique  : « Table alphabétique des mots employés dans la Bible, Lortsch, Hist, de la Bible en France, p. 77). On cite : Concordantioe sacrorum bibliorum hebraïco-rum... par Fr. , la meilleure de toutes ; celle de Cruden en anglais. On cite encore : Concordantia groecoe versionis vulgo dicta LXX inter-pretum..., Amsterdam 1718, 2 vol

Nom propre huit fois cité dans les généalogies des Édomites et des Horiens ( Ge 36 ) ; il s'agit sans paître les ânes de son père dans le désert, il trouva les « sources chaudes » (verset 24) : traduction la

Le seul exemple biblique en est cité au moment du naufrage de Paul ( Ac 27:28 ). Dans la moitié environ des passages où Ost. et Sg. l'emploient, il représente l'hébreu bâkhan, dont l'idée Le N.T. fait allusion à plusieurs de ces passages, notamment à la première série citée plus haut, lorsqu'il lettre comme si la vie éternelle devait sortir de ce genre d'étude » (F. Godet) ; et quand lui, il leur offre la vie, ils ne veulent pas venir à lui.

Emplacement proche de Jérusalem, mentionné à la fin de la royauté israélite, comme voisin de la Porte C'est par là que le roi Sédécias et ses hommes s'échappèrent de nuit lorsque Nébucadnetsar, à la tête de l'armée caldéenne, eut fait la brèche à la muraille après le long siège de la ville (587) ; ils s'enfuirent par la gorge du Cédron « vers la plaine » de la mer Morte, mais, poursuivis, furent rejoints à Jérico Ce jardin devait donc se trouver vers le S. de la cité ; c'est ce que confirme Ne 3:15 , qui le situe

Pays cité seulement dans Eze 47:16 , 18 , comme devant marquer la limite d'Israël vers l'Est Son nom La prospérité du Hauran, surtout à l'époque gréco-romaine, est attestée par les nombreuses ruines de grandes villes ; c'était l'Auranitide, entourée par la Trachonite, la Batanée et la Gaulanitide, provinces du royaume d'Hérode le Gd, qui devinrent à sa mort la tétrarchie de Philippe ( Lu 3:1 ).

L'un des quatre rois qui s'unirent contre Sodome et les villes de la Plaine ( Ge 14:1 , 9 ) ; il est à côté des noms Êri-akou et Koudour-lah-mal qui pourraient correspondre à ceux de deux autres rois cités Rim-Sin et Hammourabi que bien des savants identifient avec les rois Arjoc et Amraphel du même passage de la

Sosipater (voir ce mot), on s'est demandé s'il n'était pas le même que le « parent » de saint Paul cité appartenir à deux personnages différents parmi les relations de l'apôtre ; et il est permis de penser qu'ici la