; meritum, ce qu'on mérite). 2. Toutefois, si ces textes laissent à l'homme le droit d'exercer lui-même la rétribution, comme dans le La même pensée est exprimée dans Eze 33:7-20  ; si la notion stricte de rétribution se retrouve ici de D'autre part, Jésus dit aussi : « Si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle récompense méritez-vous --Doyen R. Allier, La notion de mérite et la morale protestante (Rev. Montp., 1927). Pl B.

le débiteur à la sujétion et à l'esclavage, interdits cependant par la Loi ( Le 25:39 , De 24:7), et ce qui emprunte est le serviteur (=l'esclave) de l'homme qui prête. » Deux récits viennent corroborer ce pour dettes ; le prophète intervient, mais sans s'étonner du fait (2Ro 4:1 et suivants ) ; (b) Ne 5:5 d On comprend dès lors que Jésus n'ait pu négliger une si douloureuse question. Si les dogmaticiens qui ont élaboré des systèmes de la Rédemption avaient tenu un compte suffisant de

Il s'agit d'informations heureuses ou favorables : le retour d'Ulysse, si longtemps attendu ; la prise ces derniers, lorsqu'il distingue deux classes dans le N.T. : « l'évangile » et « les apôtres » (c-à-d, De la même manière, le titre d' « évangéliste » (voir ce mot), qui désigne dans le N.T. les premiers zôa ; litt., êtres vivants) de l'Apocalypse ( Ap 4:7 ), inspirés eux-mêmes des chérubins de la vision d' Jean : Aigle Evangile du Christ éternel Peut-être serrerons-nous de plus près encore la réalité si

LES THÉORIES D'UN ÉVANGILE PRIMITIF On peut ramener à ce type général de solution deux conceptions par Si l'on a pu la traiter de « chiendent aussi prolifique que malencontreux » sur le terrain de la critique Donc, la tradition orale, grâce à des mémoires si exercées entretenant des souvenirs si mémorables, explique prologue, il ne fait pas seulement allusion à la tradition parlée : il dit formellement, au moment d' « exposer par écrit  » l'histoire évangélique ( Lu 1:3 ), que « plusieurs ont déjà entrepris d 'écrire

Edouard Naville dans le Tell el-Maskuta du ouâdi Tumilat actuel, et Raamsès (=Per Ramsès, la Demeure de R. difficulté réside dans le fait qu'une chose y est commandée, tandis qu'une autre y est faite », c-à-d, qu'il existe des éléments de J et de E dans les 2 e, 3 e, 4 e et 10 e commandements ; des éléments de D contient des éléments plus anciens, on lui attribue assez généralement la date de composition de E, c-à-d, CULTUEL YAHVISTE de Ex 34:14 , 26 , dans lequel certains critiques ont même vu un Dodécalogue, c-à-d,

Il y aurait quelque abus à parler d'une morale paulinienne, si l'on entendait par là une construction (ajoute l'apôtre « au nom du Seigneur », 1Co 7:12 ) de ne pas s'obstiner dans une fidélité inutile si Si « tout est permis » ( 1Co 10:23 ), comment savoir ce que Christ demande de ses serviteurs ? LE PECHE ET LA LOI : deux idées essentielles et d'ailleurs corrélatives, qu'il convient de préciser si à ces formes inférieures de l'obligation que Paul désigne par le terme assez obscur (gr. stoïkhéïa) d'

Il est parlé chez eux de « vin mêlé » ( Ps 75:9 , Pr 9:2 , 5 , Ca 8:2 , Esa 5:22 ), c-à-d, d'une boisson Peut-être l'expression chékar, si fréquente dans l'A.T., désignait-elle la bière d'orge ou le cidre, Car, si les hommes buvaient, c'était pour imiter les dieux, pour se donner la sensation de devenir dieux Pour si respectables que soient les intentions ici en cause, elles ne nous paraissent pas s'être inspirées ai trouvés tous ivres, et aucun n'était altéré. » A rapprocher de ces paroles l'appel de Jésus : « Si

D'où vient ce récit ? , dans ses inondations, la presque totalité de la population du delta méridional de la Mésopotamie, si signifient « homme » ; celui du quatrième roi sumérien et celui du quatrième chef hébraïque ont le sens d' pareillement des âges fantastiques qui ne reviennent aux proportions historiques qu'après Moïse, c-à-d, Et si quelque savant se scandalise de me voir introduire dans un article scientifique à propos de Noé

» serait une traduction assez exacte, même là où le grec n'ajoute pas pneuma-ticon à kharisma, c-à-d. Si l'on en juge D'après les passages principaux ( 1Co 12 13 14 passim, Ro 12:6 et suivants , Eph 4:7 et suivants , 1Pi 4:10 ) variété des charismes est si grande qu'elle échappe à tout classement normal La pensée du N.T. présente, sur ce point, une remarquable unité.

Si les prophètes ou d'autres inspirés connaissent l'avenir, c'est par une intervention de l'Esprit ( Si les persécutés rendent fidèlement leur témoignage, c'est qu'ils sont soutenus par l'Esprit ( Mt 10 Luther, qui considère la Bible « comme si Dieu même y parlait », qui la proclame « reine, seule digne concluait à l'inspiration « plénière » des Écritures ; les écrits bibliques sont théopneustiques, c-à-d, R.

à décroître ; celle du roi, qui s'affirme de plus en plus, si le pouvoir royal est fort. Si le Deutéronome est un magnifique manifeste de l'esprit prophétique : droiture et fidélité, il dévoile effet inattendu, mais bien compréhensible, de donner une autorité immense à cette Loi qui avait été si peu ou si difficilement appliquée du temps de l'indépendance, et qui devenait lettre morte sous une D.

dont Paul a fait preuve, et qui permet de s'adapter à l'état spirituel de chacun ( 1Co 12:6-3:4 ) (d) (d) La sainte Cène ( 1Co 11:17-34 ). D. écrite à un moment où la situation de l'Église s'est aggravée) : 1Co 1:10-4:21 9:1 , 27 16:10-11 Lettre D Mais quel est ce parti ?