29, Lu 10:4 ). Les protestations verbales du monde oriental sont d'ailleurs en fonction de son imagination sans mesure 4-12 ) ; ce salut des moissonneurs est repris dans Ps 129:8 . Ne 2:3 , Da 2:4 5:10 ) ; ils se sont perpétués à travers les siècles. » (Php 3:1 4:4).

9 4:6 , 16 ). Il passe par Corinthe, où il laisse Éraste ( 2Ti 4:20 ). aucun doute ( 2Ti 2:9 4:6 , 8 ). --D'Ephèse ( 2Ti 4:20 ), Paul va sans doute à Colosses ( Phm 1:22 ), en passant par Laodicée, peut-être --Paul, arrêté en Espagne, est ramené à Rome, d'où il écrit 2 Tim., peu avant son martyre ( 2Ti 4:6-8

Nom araméen qui se traduit en grec ( Ac 4:36 ) par uïos paraclêséôs et en franc, par « fils de consolation Dans l'histoire de l'Église primitive il est présenté comme un généreux donateur ( Ac 4:36 ), dont le Barnabas accompagna Paul ( Ac 15 , Ga 2 ) à la conférence de Jérusalem, où ils plaidèrent la cause de Ga 2:13 nous permet de comprendre qu'il y eut encore un autre motif au conflit entre les deux puissants s'intéresser si bien à la mission poursuivie par son ancien collaborateur avec la même méthode que lui, et sans

conversion, oeuvre du grand apôtre, qui l'appelle son « enfant bien-aimé et fidèle dans le Seigneur » ( 1Co 4: Cependant la notice des Actes, sans s'opposer directement à cette conclusion, la favorise peu. contrée, qu'il n'avait pas été marqué du sceau de l'alliance patriarcale, son père païen s'y étant sans Lors de l'envoi de 2 Cor., il est en Macédoine aux côtés de Paul ( 2Co 1:1 ). Apostelgesch., II, 2, pp. 372SS).

6-3:4 ). 6-3:4 , où il peut être question de ceux d'Apollos. Voilà sans doute la clé du mystère. 4 ). De retour à Éphèse, il écrivit une lettre angoissée ( 2Co 2:4 , 7:6 , 8 12:21 ).

Sans doute il devait se trouver encore dans le nord et dans les provinces de l'Italie, tout au moins bien des populations laborieuses ; d'autre part, les distributions régulières de vivres n'existaient sans 12 9:6 , Eph 4:28 , 1Th 4:11 , 2Th 3:8 , 10,11,12 ). cette période autant de jours que son garçon serait « déréglé », c'est-à-dire manquerait le travail ; 2° Ro 16:12 , 1Co 15:58 , 2Co 10:15 11:23 , Php 2:16, 1Th 2:9 3:5 5:12 , etc.), et, par extension, la vie

2:11 (texte hébreu et Sg., 2:13) ; Esa 1:13 , cf. également Eze 45:17 , Ne 10:33 , Esa 66:23 . . 4. Il va sans dire que pour le reste le repos demeura la règle absolue. 6. x 7) plus tard, au temps de Jean Hyrcan (Jos., Ant., XIII, 8:1, et G. ]., I, 2:4), (c) en 38-37, 98 ans (14 x 7) plus tard, au temps d'Hérode (Jos., Ant., XIV, 16:2 ; XV, 1:2), (d) en 68-69 ap.

50:12 La verdure et les fleurs ( Na 1:4 ) les parfums ( Ca 4:11 , Os 14:6 ), le vin ( Os 14:7 ), les Les bêtes sauvages n'y étaient sans doute pas trop redoutables (2Ro 14:9, 2Ch 25:18 ). Sannîn (2.608 m.), le Dj. Keneïsé (2.032 m.), le Dj. Mounéitisé (2.807 m) et le Dj. La « tour du Liban » ( Ca 7:5 ) y était sans doute située. On identifie parfois l'Amana ( Ca 4:8 ) avec le Dj.

C'est ainsi que la comparaison de Eze 13:4 peut aussi bien évoquer les renards que les chacals ; les Ca 2:15 ) On pense généralement que Samson attacha par paires et lança dans les blés des chacals ( Jug 15:4 et suivant ) et non des renards. Sans doute, d'après Ovide, sous l'empire romain lors des fêtes de Cérès on lâchait dans le cirque des

Les Libyens apparaissent sans doute dans la Table des Peuples sous le nom de Léhabim ( Ge 10:13 , 1Ch Le nom de peuple Put ou Puth (voir ce mot), qui accompagne les Loubim dans Na 3:9 , apparaît dans 4 énumé-rations Au temps des apôtres, « le territoire de la Libye qui est près de Cyrène » ( Ac 2:10 ) désigne la partie

des obligations religieuses des Juifs pieux, avec la prière et le jeûne (Tob 12:8, Sir 7:10, Ac 10:2- 4 ). Elle est l'application concrète d'une qualité plus vaste, la générosité, sans cesse recommandée sous de Jérusalem, le terme d'aumône est insuffisant, puisqu'ils mettaient toutes choses en commun ( Ac 2: 45 4:32-35 ).

Collaborateurs de Paul à Corinthe et à Éphèse ( 1Co 16:19 , Ro 16:3 , 2Ti 4:19 , Ac 18:2 , 18 , 26 ). d'où ils furent expulsés par un décret de l'empereur Claude qui en chassa tous les Juifs (voir Ac 18:2 immédiatement après l'arrivée à Corinthe de celui-ci qui suivit de près celle d'Aquilas et de Priscille ( Ac 18:2 Mais ce renseignement est contredit par 2Ti 4:19 , qui les suppose toujours à Éphèse. La tradition catholique a fait d'Aquilas l'évêque de la ville d'Héraclès (sans doute dans le Pont).