Ac 2:4 et comp. Ac 26:25 , et, dans LXX Eze 13:9 , Mic 5:12 , 1Ch 25:1 , Za 10:2 ). Le verset ( Ac 2:4 ) est formel : le miracle porte non sur les auditeurs, mais sur les disciples. Ex 3:2 19:18 , 1 Ro 18:38 19:12 ; Josèphe, Ant. 8:4 ; cf. Mt 3:11 , Lu 3:16 ). ou 5 fois avec le substantif au singulier (glôssê laleïn), dans 1Co 14:2-4 , 13 , 27 , et sans doute (cf. 2Co 13:1 , 2Co 12:4 , Ap 14:2 et suivant ) Conclusion Les parallèles historiques-religieux invoqués

mais qui ne peut nous être d'un grand secours pour définir la parabole, car il est employé dans des sens 32, Pr 1:1 10:1 , Eze 18:2 ), des oracles ( No 23:7 24:3 Hab 2:6 ), des paroles mystérieuses ou obscures ( Ps 49:5 78:2 ), des récits figuratifs appelés « paraboles » mais qui sont en réalité des allégories exact, car la ligne de démarcation entre elles et les simples comparaisons est dans plusieurs cas trop peu jetée en terre ( Mr 4:26 ), l'ivraie ( Mt 13:24 ), le grain de sénevé ( Mt 13:31 , Mr 4:30 , Lu 13:18

qui se trouvait au Sud de Béthel, non loin de Rama, à la frontière de la tribu de Benjamin ( 1Sa 10:2 d'Éphratien ( 1Sa 17:12 ) ; Ëphratha devint alors synonyme de Bethléhem ( Ge 35:19 48:7 , Mic 5:1 , Ru 4: 11 ), ce qui explique que, dans Mt 2:18 , le passage de Jérémie sur les lamentations de Rachel à l'occasion éprouvée pour Rachel et ses deux fils s'est perpétuée dans la tradition qui a fait de cette femme, peu

près des 2/3 de celui-ci. Dans le même sens il préfère les mots usuels aux expressions souvent pittoresques mais d'un usage exceptionnel Mt 1:22 2:15 , 17 , 23 ). Et un peu plus loin ( Mt 27:9 ), à propos du champ du potier, il cite librement Za 11:12-13 , mais il T, l'éloigné peu à peu des événements historiques, dans la voie de l'allégorie.

La collection elle-même n'est pas rigoureusement délimitée : certains écrits (3 et 4 Macchabées, 2 et T ( Lu 1:46-55 2:29-32 1:68-79 ). seul, intitulé Hymne national, est une composition indépendante, sinon originale (il débute par Lu 2: Les considérations de pure psychologie y tiennent peu de place. Elle est d'un Juif hellénisé, qui écrivait postérieurement à 2 Macchabées, sans doute aux environs de

appelée aujourd'hui Merdj ibn Amir (prairie du fils d'Amir) et autrefois, mais dans une acception un peu le théâtre de combats acharnés et répétés : ceux de Débora et de Barak contre Jabin et Sisera ( Jug 4- Thaanac, solide point d'appui pour les pharaons envahisseurs ou les roitelets cananéens ( Jug 5:19 , 2 Elle fut sillonnée de bonne heure d'un réseau routier, et Josèphe (Ant, VIII, 2:3) attribuait même certaines

IV, 2, 2., A), qui l'enclave étroitement entre le départ pour l'Egypte et le retour de la sainte famille On a montré ailleurs (voir Fuite en Egypte) combien sont peu concluantes les objections faites à l'historicité de l'ensemble du récit de Mt 2 . les dernières années de sa vie, entre 6 et 4 av. Au début du V e siècle le philosophe Macrobe devait écrire dans un de ses dialogues (Saturn., II, 4)

104:4, 6, ApoBar 49:2 50:2, 2Ma 7:9,11,14,22,29 12:43 14:46. 12 5:20 6:20-23 8:1-13 2Co 4:3 Ga 6:8 Eph 2:1 , 5 , Php 3:18, Col 2:13 , cf. 6 , 1Th 2:12 4:17 ). , 10 et suivant , 1Co 15:22 , Php 3:20 et suivant , Ga 6:8 , Col 1:27 3:4 , 2Co 1:9 4:14 , Eph 2:6 ). près synonymes, malgré les importantes nuances qui séparent le sens de ces termes. 2.

1 , 4 ). 4 et suivant ). Sa généalogie est quelque peu obscure. en modifiant un peu l'ordre actuel du texte ; c'est l'opposition entre les malheurs passés et le brillant :2 .

appendices (vrilles), grappes avortées, devenues organes de préhension, ramifiées et tordues en tous sens , 4 ). 25, Mic 4:4 , Za 3:10 , 1Ma 14:12). , une vigne non entretenue aurait été envahie par les chardons ( Pr 24:30 s). mais quelques travaux peu Les moralistes montrent dans cet abus un défaut de sagesse ( Pr 20:1 31:4 , Ec 2:3-11 , Sir 31:25,31)