Père de Gédéon ( Jug 6:11 ) ; influent et riche, malgré l'affirmation de Gédéon (verset 15), qui n'est et l'autel de Baal ( Jug 6:11 , 29-31 ). 2. « Fils du roi » Achab (1Ro 22:26, 2Ch 18:25 ). 3. au massacre, sauvé par sa tante Joséba, fille du roi Joram et épouse du prêtre Joad ou Jéhojada (2Ro 11 :2, 2Ch 22:11 ), qui tint l'enfant caché dans le temple. Il mourut de la main de deux fonctionnaires de sa cour. 8.

La secouer, marque de mépris ( Ps 22:8 , Jer 18:16 , Mr 15:29 et parallèle). En cas de deuil (voir ce mot) on se la couvrait ( 2Sa 15:30 , Jer 14:3 , Est 6:12 ), on se mettait la Arroser les mains d'autrui était une fonction de serviteur (2Ro 3:11). SALUTATION. Des amis se prennent le menton ou la barbe ( 2Sa 20:9 ). 22:61 , Mr 10:21 ), soupire ( Mr 7:34 8:12 ), frémit ( Jn 11:33 , 38 ), pleure ( Jn 11:35 , Lu 19:41

de Esa 10:13 30:32 , la baguette divinatoire dans Os 4:12 , la branche symbolique de Jérémie ( Jer 1:11 ), les houlettes du prophète ( Za 11:7 , 10 , 14 ). Les deux termes de chébèt et mattèh prennent l'un et l'autre le sens dérivé de « tribu ». 3. le N.T. le grec rhabdos s'applique également au bâton de voyage ( Mt 10:10 , Mr 6:8 , Lu 9:3 , Heb 11 :21 ) et à la verge ou sceptre qui punit ( 1Co 4:21 , Ap 2:27 12:5 19:15 ).

:11-14 , 20-26 cf. Mr 14:3-9 ) ; mais cette suppression exige des remaniements, des raccords de temps, dans Lu 11:11 , 15 galiléen est tout jalonné de précisions de temps et de lieux ( Mr 1:16 ,19 21,23,29,32,35,39 2:1 , 13,14,15 3:1 , 13 , 20 4:1 , 10 , 35 5:1 , 21 6:1 , 6 , 32 , 53 7:24 , 31 8:10 , 13 , 22 , 27 9:2 , 9 , 28 , :1 , 11,12 , 15 ,19 20,27 12:41 etc.) dans la manière même de la première partie.

Mais cette arithmétique savante ne peut faire que 14 + 15 + 13, car 15 et 13 sont les deux chiffres obtenus La première série ( Mt 1:2-6 ) s'accorde avec 1Ch 2:1-15 . (cf. 1Ch 3:5 2Sa 5:14 , 2Sa 12:15-25 ) De David à Abraham, les deux généalogies concordent à peu près Mt 1:20 9:27 12:23 15:22 20:30 21:9 , 15 , Mr 10:47 et suivant , Lu 1:27 , 32 , 69 2:4 18:38 et suivant Eusèbe (H.E., III, 20) rapporte, d'après Hégésippe, qu'au temps de Domitien (81-96), des petits-neveux

interprétés au point de vue de leurs mères sous le régime de la polygamie, réunit dans le même verset ( Ge 30:20 ) deux interprétations différentes, rattachant Zabulon l'une (E) au verbe hébreu zâbad =faire un don Jug 4:10 ) ; et ces deux tribus voisines se retrouvent au service de Gédéon ( Jug 6:35 ) ; voir aussi Zabulon donna au peuple un de ses juges : Elon ( Jug 12:11 ). Comme toute la Galilée elle souffrit horriblement de l'invasion assyrienne de Tiglath-Piléser III (2Ro 15

Meribâ  ; de prime abord, il paraît difficile d'admettre : 1° que le même fait se soit reproduit deux fois dans des conditions si analogues, 2° qu'un même lieu ait porté deux noms différents. On en peut dire autant du double récit de l'envoi des cailles ( Ex 16:13 , No 11 ). à sa parole, en ce sens qu'au lieu de frapper résolument une fois le rocher, Moïse l'aurait frappé deux -Mais quelle que soit l'interprétation que l'on adopte, la rigueur extrême du châtiment infligé aux deux