Il est remarquable pourtant qu'à l'époque hellénistique, une ville de Coelé-Syrie pouvait se dire « en Sémites, arrivés en Palestine après les Amoréens, et sans doute dès le III e millénaire, ils occupaient Au XVe siècle, ils étaient sous la suzeraineté de l'Egypte, mais peu à peu s'en détachèrent. pris en Palestine la succession des hauts-lieux cananéens. industrieuses ( Esa 23:8 , rapproché de Os 12:8 et suivant ).

Vinet en définit ainsi la portée : « Il faut vivre sans religion, sans Dieu dans le monde et sans espérance De la nature de Dieu nous ne connaissons qu'un côté : le côté personnel, et si j'ose dire : anthropomorphique , si j'ose dire, leur conformité. façon tellement vivante et évidente que l'humanité loyale doive la reconnaître, en être saisie, en subir L'expérience du Réveil au XIXe siècle n'a-t-elle pas été, si j'ose dire, déclenchée par l'émotion traduite

», c-à-d., en même temps que donner une allure indécente à sa tête, manquer à l'honneur que l'on doit les chefs de tribus ou les princes étrangers ( No 22:15 , Jug 7 , Da 10:13 , etc.), les souverains en religieux ( Os 3:4 8:4 , Sop 3:3). du peuple » en est le grand-prêtre ( Ac 23:5 ). A la lumière de Heb 5:9 , Heb 12:2 peut donc se paraphraser : « Celui en qui la foi trouve son commencement

arabe, rencontrée par les Juifs du temps des Macchabées à trois journées de marche au delà du Jourdain, et golfe Aelanitique et l'Arabie Pétrée. Pompée eut créé la province de Syrie, les princes nabatéens furent repoussés du N. jusqu'à Botsra et Plus tard ils créèrent de grandes difficultés à Hérode le Grand en soutenant la résistance arabe. C'est en 106 que Trajan, aidé de son gouverneur de Syrie, fit entrer dans l'empire le royaume nabatéen

Si nous cherchons sa raison d'être, c'est en lui et non en nous que nous la trouvons. Il ne peut cesser de l'aimer malgré ses reniements et ses trahisons (voir en particulier Os 1 et Os 2 tant que collectivité, qui reçoit le titre de fils ( Os 11:1 , Ps 80:16 ) ; c'est lui qui est l'objet aimé librement) ; mais elle apparaît surtout comme une possibilité de refus ; par elle-même, elle ne crée ce lien nouveau créé par l'Esprit : « En vue d'une sincère affection fraternelle ( philadelphia), aimez-vous