. : foie). 2. L'hébreu rôch est le nom d'un produit végétal vénéneux, cité avec l'absinthe : ciguë ou peut-être pavot d'infidélité à Jéhovah (De 29:18), ou de souffrance intense ( La 3:19 ) ; le premier de ces passages est appliqué par l'apôtre Pierre à Simon le magicien ( Ac 8:23 ) ; comp. de l'A.T., comme en bien d'autres cas, en parlant d'un mélange de fiel ( Mt 27:34 ), alors que Mr 15:23

sens habituel de « destruction », avec, en plus, insistance spéciale sur l'idée que c'est l'âme qui est signification spirituelle et religieuse ( Pr 1:32 6:32 13:13 , Esa 6:5 9:15 , Eze 37:11 , Mt 10:39 16:23 Mt 7:13 ) et « la montagne de perdition » (2Ro 23:13). . : appliquée par Jésus ( Jn 17:12 ) à Judas Iscariote (voir art.) et employée par saint Paul ( 2Th 2: Un « fils de perdition » est un être qui a choisi délibérément (car l'expression ne comporte pas un décret

Dans Esa 46:1 , ce dieu est nommé après Bel (c-à-d. correctement Naboukadretsar), Nébuzar-Adan, Nébuzazban, Samgar-Nebu (leçon incertaine), Abed-Négo (Négo est Voir Assyrie et Babylonie. 2. Ville dans le pays de Moab ( No 32:3 , 18 33:47 , Esa 15:2 , Jer 48:1 , 22 , 1Ch 5:8 ), probablement -C.) dit dans sa célèbre stèle (voir Mésa) qu'obéissant aux ordres de son dieu Kémos, il marcha contre

21:2-20 23:32,37 24:9-19) ; c) d'avoir adoré des dieux étrangers, « le péché d'Achab » ou « le péché , Est 2:23 ) désignent comme ici, sous le nom de sépher dibré hayyâmîm  ? Une biographie populaire du prophète Élie, très idéalisée, mais remarquable par son coloris littéraire -C, et qui donne la durée de tous les règnes de Babylone et de Perse depuis Nabonassar (747) jusqu'à Salomon avant la construction du temple est tour à tour blâmé et excusé (1Ro 3:2 et suivant ) pour son

terme peut aussi désigner un défenseur ou rédempteur et s'appliquer à Dieu ( Job 19:25 , Ps 19:14 , Pr 23 En un sens général, l'Éternel a racheté son peuple de la servitude, de l'exil, etc. ( Ps 74:2 , Esa 43 :1 52:3 etc.) ; ce peuple saint sera appelé « les rachetés de l'Éternel » ( Esa 62:12 , Ps 107:2 etc. ) ; c'est en ce sens que Dieu fait allusion à « la rédemption des siens » ( Esa 63:4 ). 2. guère sensible chez les apôtres entre le premier terme ( 1Co 6:20 7:23 , 2Pi 2:1 , Ap 5:9 14:3 et suivant

-C). 1. La famine. « Agabus prédit par l'Esprit qu'il y aurait une famine sur toute la terre. -C). Il résulte des déclarations des auteurs cités que ce n'est pas l'empire tout entier qui fut atteint, indique qu'Agabus a parlé avant le règne de Claude, donc avant 41 (voir Chronologie du N.T., II, 1). 2. Puis l'édit, quel qu'il ait été, est resté sans effet durable : chassés de Rome, les Juifs y revenaient

16 en poids et 2 /1 en volume. , Ex 2:15 , Jn 4:6 , 12 ). ce mot) était une bénédiction, et son absence était considérée comme une malédiction de Dieu (De 28:23,1Ro , Le 11:32 14:8 15:5-13 ) ; eau de purification dans ( No 19:9 , 13 , 21 31:23 Matthieu 15:2 , Mr 7: 2 , Jn 13:5 ).

La foi sans les oeuvres est morte ( Jas 2:14 , 26 ). 5. Le nom de Jésus-Christ n'est mentionné que deux fois ( Jas 1:1 2:1 ) ; sur sa vie et sa mort l'épître et 1Pi 1:6  ; Jas 1:10 et 1Pi 1:24  ; Jas 1:18 , 21 et 1Pi 1:23 2:2 Jas 4:6 et 1Pi 5:5 , 8 Jas 5:20 et 2:23 Ro 3:28 4:3 Jas 4:1 Ro 7:23 Jas 4:4 Ro 8:7 ). La religion de celui qui se borne à écouter est vaine ( Jas 1:23 et suivants ).

Le nom antique ( Ge 11:31 ) s'est maintenu, mais, d'après Pognon, la ville ancienne est à rechercher Elle est mentionnée plus tard dans l'histoire d'Isaac ( Ge 24:10 ) et dans celle de Jacob ( Ge 27:43 Esa 37:12 , 2 Ro 19:12) son temple fut reconstruit par Nabonide (546 av. J. -C.) dont la mère était prêtresse de Sin. redevint un centre commercial grâce à sa situation géographique, à l'orient du gué de Carkémis ( Jer 46:2

Le porche n'est qu'une entrée couverte dont le toit est supporté par des colonnes. T, emploie une fois ( Jug 3:23 ) un terme hébreu qui a été traduit par portique, mais dont la signification exacte est douteuse. Jésus et les apôtres y exercèrent une partie de leur activité ( Jn 10:23 , Ac 3:11 5:12 ). Le réservoir de Béthesda ( Jn 5:2 ) était entouré de cinq portiques semblables, ou bien on y accédait

qu'il portait au cou ( Ge 38:18 , 25 ) ; le cordon de fil écarlate que Rahab attache à sa fenêtre ( Jos 2: feu ( Jug 16:9 ) ; un fil servant à mesurer la circonférence d'une colonne ou d'un bassin (1Ro 7:15,23 sacerdotaux ( Ex 28:14 39:17 et suivant , 21, No 15:38 ) ; les soutiens des tentures du palais d'Assuérus ( Est