L'idée encore très courante que Chalphi aurait également donné Clopas (voir ce nom), a fait identifier se serait nommée Marie, le fils aurait été surnommé le Petit (plutôt que le Mineur, traduction due à Mt 27:56 ), Par une interprétation erronée de Jn 19:26 , on en a fait l'oncle de Jésus par alliance. cette parenté, il faudrait : 1° que les noms d'Alphée et de Clopas fussent équivalents ; 2° que ce verset Cette confusion a fait de Jacques et Lévi deux frères, nommés à côté l'un de l'autre dans Mt 10:3 (mais

seule prédication d'ici-bas ; on voit dans Jn 5:25 une répétition de Jn 5:24 , et dans les « morts » du verset Il semble bien que nous ayons ici trois faits différents : 1° la prédication aux vivants (verset 24 : vrais morts-- (verset 25 ; « les morts entendront la voix... et ceux qui l'auront entendue vivront » ; au futur imminent et déjà assuré) ; 3° la résurrection et le jugement (verset 29 : « Tous ceux qui Cette explication du verset 25 est encore discutée, il semble difficile toutefois de ne pas l'admettre

On a conjecturé aussi, à cause du rapprochement des termes, que Caïn représente les Kéniens ( No 24:22 la valeur sacrée de la vie humaine, à la sainteté morale de Dieu, à la misère de l'homme livré à ses savoir que le résultat du péché est une disposition à se laisser aller sur la pente et à multiplier les Avant d'abandonner à ses propres voies l'humanité qui l'a refusé pour guide, Dieu la remet aux directions mal (verset 6 et 7a ).

D'après 1Ro 4:32, ce roi aurait prononcé 3.000 proverbes ; notre livre contient seulement 935 versets Eccl., Sag Sal.), comme elle attribua la poésie lyrique à David et la loi en bloc à Moïse. somme des lettres hébraïques composant le nom de Salomon donne 375 et la collection 2 contient 375 versets Pr 25:1  : les ch. 25-29 contiennent 136 versets, valeur totale des lettres du nom d'Ézéchias). préface I ne prit place en tête du livre que lorsqu'il comprenait au moins les séries 2-6, car dans les versets

32) et Dieu n'est pas un Dieu de désordre, mais le Dieu de l'ordre (verset 33) qui veut être adoré « Ils ont raison (verset 5). d'Israël (verset 13) et par la législation lévitique (verset 9 et suivant ) --remarquer l'identification (La fin du verset : afin de participer à celui-ci, est obscure ; il semble qu'il faille la traduire par analogie avec le verset 27 : « de peur qu'après avoir prêché aux autres, je ne sois moi-même éliminé

Jéhovah a choisi les Hébreux parmi tous les peuples de la terre ; il les a mis à part pour son service La piété israélite est amenée, de cette manière, à purifier les motifs qu'elle a d'obéir à la loi et Cette faute purement individuelle (verset 20) est pourtant considérée comme intéressant le peuple dans son ensemble (verset 1-11) ; aussi en est-il puni par la défaite (verset 5,12) et il n'est lavé de sa faute que par la découverte et la destruction du coupable et de tout ce qui touchait au coupable (verset

Récipient destiné à recevoir des liquides, ou des matières sèches comme le grain. David avait reçu des vases d'or dont il fit don à Jéhovah ( 2Sa 8:10 ). Antiochus Épiphane les vola à son tour (1Ma 1:23). Esa 66:20 ) En style figuré, l'A. le même développement il fait allusion aux utilisations nobles ou vulgaires des vases d'une maison (verset

portaient : Jaïr ( No 32:41 , De 3:14, Jos 13:30 , Jug 10:4 , 1 Ro 4:13 , 1Ch 2:23 ), est rattaché à On a harmonisé en supposant le second descendant du premier, et en faisant mettre ses fils en possession De plus, De 3:14 (voir verset 3 et suivant ) mélange la conquête de ces Bourgs de Galaad avec celle d'Argob fournissent un argument de plus aux commentateurs récents qui considèrent l'établissement de Manassé à l'Est du Jourdain comme postérieur à la conquête, et qui tendent à ramener les deux Jaïr à un même personnage

D'après 1Ro 11:29-31 12:15, il déchire son manteau en douze parts et en donne onze (texte corrigé) à Un autre récit, qui doit tirer son origine du folklore, se rapporte à la maladie d'un enfant de Jéroboam On a dû amplifier par la suite les discours de cet ancien prophète, apparemment resté renommé : 1Ro 11 Benjamite ( 1Ch 8:7 ) ; peut-être =Ahoah (verset 4). 7. Guerrier de David ( 1Ch 11:36 ). 8.

Définition biblique de  Mammon ou Mamon  : Mammon fait référence à la richesse considérée comme fondement du bonheur,  comme seule chose nécessaire à la vie. v. 13, et l'ont traduit par richesse ( « richesses injustes » pour « mammon d'iniquité ») dans les versets Tyr sous ce nom : Mammon, génie préposé à la recherche et à la conservation des richesses, aurait eu y consacrer toutes ses forces et ses pensées et risque de l'entraîner à des actes coupables.