Comme si notre sens intime ne dépendait pas du même système nerveux et n'était pas aussi, de ce chef, les affaires de ce monde. Si nous ne le croyons pas, tout entretien sur le sujet est oiseux ; si nous le croyons, il nous faut témoignage : « Ce que nous avons entendu, ce que nos yeux ont vu, ce que nos mains ont touché, nous Et depuis lors, à travers les siècles, l'histoire de l'Église ne produit-elle pas toute une lignée d'

Si loin qu'on remonte dans l'histoire israélite, on trouve en usage notre système décimal. réunies auraient donné une des formes du nom sacré de JVHH, on y substitua les lettres teth et vav, c-à-d. La valeur symbolique de ce chiffre est très grande. Il exprime souvent des périodes, 40 ans (c-à-d, l'équivalent approximatif d'une génération humaine) ou R. de R. et Jn 50)

», ces délivrances et ces bénédictions appartiennent à ce que les Synoptiques appellent : « les biens L'opposition porte sur ceci : la loi exige une action ( Ro 10:5 ), un faire ( Ga 3:12 ), c-à-d, et pour une parfaite confiance en Dieu ( Jas 1:3-6 5:15 ), confiance du coeur et confiance de l'esprit, c-à-d, être purement intellectuelle, se réduire à l'adhésion mentale donnée à une formule religieuse, c-à-d, Non qu'elle l'amène par sa propre vertu et sa propre valeur, c-à-d, humainement ; en définissant l'expérience

Or, les textes divers où ce personnage apparaît sont loin de donner raison à cette interprétation. L'ange de l'Eternel serait dans ce cas la représentation anthropomorphique de JHVH, la manifestation Si nous rapprochons cette manifestation divine de celles qui sont appelées dans d'autres passages le nom de Dieu (c-à-d. Il nous paraît que, si l'on veut conserver leur valeur à l'ensemble des textes que l'on peut invoquer

le débiteur à la sujétion et à l'esclavage, interdits cependant par la Loi ( Le 25:39 , De 24:7), et ce qui emprunte est le serviteur (=l'esclave) de l'homme qui prête. » Deux récits viennent corroborer ce pour dettes ; le prophète intervient, mais sans s'étonner du fait (2Ro 4:1 et suivants ) ; (b) Ne 5:5 d On comprend dès lors que Jésus n'ait pu négliger une si douloureuse question. Si les dogmaticiens qui ont élaboré des systèmes de la Rédemption avaient tenu un compte suffisant de

; meritum, ce qu'on mérite). 2. Toutefois, si ces textes laissent à l'homme le droit d'exercer lui-même la rétribution, comme dans le La même pensée est exprimée dans Eze 33:7-20  ; si la notion stricte de rétribution se retrouve ici de D'autre part, Jésus dit aussi : « Si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle récompense méritez-vous --Doyen R. Allier, La notion de mérite et la morale protestante (Rev. Montp., 1927). Pl B.

Edouard Naville dans le Tell el-Maskuta du ouâdi Tumilat actuel, et Raamsès (=Per Ramsès, la Demeure de R. difficulté réside dans le fait qu'une chose y est commandée, tandis qu'une autre y est faite », c-à-d, qu'il existe des éléments de J et de E dans les 2 e, 3 e, 4 e et 10 e commandements ; des éléments de D contient des éléments plus anciens, on lui attribue assez généralement la date de composition de E, c-à-d, CULTUEL YAHVISTE de Ex 34:14 , 26 , dans lequel certains critiques ont même vu un Dodécalogue, c-à-d,

LES THÉORIES D'UN ÉVANGILE PRIMITIF On peut ramener à ce type général de solution deux conceptions par Si l'on a pu la traiter de « chiendent aussi prolifique que malencontreux » sur le terrain de la critique Donc, la tradition orale, grâce à des mémoires si exercées entretenant des souvenirs si mémorables, explique prologue, il ne fait pas seulement allusion à la tradition parlée : il dit formellement, au moment d' « exposer par écrit  » l'histoire évangélique ( Lu 1:3 ), que « plusieurs ont déjà entrepris d 'écrire

Il était fils d'un nommé Bééri ( Os 11 ), et sa femme s'appelait Gomer, fille (c-à-d, probablement originaire la souffrance qu'ils expriment, la puissance spirituelle qui s'en dégage prouvent que dans l'âme de ce Et pendant ce temps, à Samarie, les révolutions de palais se succèdent. Au point de vue spirituel aussi les liens sont étroits entre le chap. 1 er et ce qui le suit. Quant à Os 2:8 et suivant , sa place normale est à la suite de Os 2:15 ) La seconde partie du livre d'

posséder le nom d'un objet, c'est être, croient nombre d'hommes, en état d'agir sur lui et par lui » (R. --au nom de, si fréquente dans le N. Si Rachel mourante appelle Benoni (=enfant de ma douleur) l'enfant dont la naissance lui coûte la vie Jn 13:26 14:22 ), Thomas appelé Didyme c-à-d. Jumeau ( Jn 20:24 ), etc. T, sont des mots composés, voire des phrases complètes, dont la plupart « théophores », c-à-d, renfermant

Mais si ce livre n'apporte pas une solution complète du problème soulevé, il contient de précieuses suggestions Dépouillez-le de ce qu'il a, alors seulement nous saurons ce qu'il est. Mais les passages Job 7:8-10 et Job 14:7-12 d émontrent avec une clarté suffisante que la croyance en Si c'eût été le cas, le livre n'aurait probablement jamais été écrit. si je savais où le trouver ! » ( Job 23:3 ).