Ces identifications sont sans fondement. de Jérusalem ( Ga 2:1 ). pour nous la seconde aux Corinthiens et de s'occuper en Achaie, avec deux frères dont les noms ne nous sont Une tradition fait de Tite le premier évêque des Églises de Crète (Eusèbe, H.E., III, 4:5). Apostelgesch., II, 2, pp. 401SS). Em. L.

Adonija, par Abisag, pouvait acquérir des droits (1Ro 2:22). coutume a été plus ou moins contraignante et s'est étendue à des parents moins rapprochés (De 25:5 12, Ru 4: 10 ). 2. souvent fort petites ( Lu 21:2 ). Ces veuves sont prises comme diaconesses.

. : la base de la terre, considérée comme une immense construction du Dieu Créateur ( Job 38:4 , Ps 18 :8 , 16 24:2 Esa 24:18 , Sir 10:16 16:19, Judith 16:15) ; les principes de justice et de loi morale sur lesquels repose le monde ( Esa 28:16 , Ps 11:3 82:5 Pr 10:25 ), la foi ( Ro 15:20 , 2Ti 2:19 etc.), La justice et le droit sont la base du trône de Dieu ( Ps 89:15 97:2 ). peut avoir d'autre fondement que Jésus-Christ ( 1Co 3:10 et suivants ) et les apôtres ( Mt 16:18 , Eph 2:

Un des mots hébreux (mesoûkâ) désigne la haie proprement dite ( Pr 15:19 , Mic 7:4 ), faite d'arbustes haie est double et complémentaire. 1° Jéhovah, qui avait fait d'Israël la vigne de son choix ( Esa 5:2 ), l'avait mis à part ( No 23:9 ), gardé ( Esa 27:3 ), environné comme d'un mur de feu ( Za 2:6 ) ; mais 13 ), dévaster son sol (verset 9 et suivant ), en lui barrant le chemin par une haie de ronces ( Os 2: exclus du bonheur du Royaume, le long des haies de la souffrance les malheureux qu'ils méprisaient sont

Les différences constatées entre les données des Synoptiques et celles du 4 e évang, sont évidemment Cette conception, que l'on retrouve, à peu de chose près, dans les premières épîtres de Paul (1 et 2 de ceux qui s'en sont constitués les défenseurs. 2. Les corrections discrètes que le 4 e évang, apporte aux Synoptiques n'ont rien de tendancieux et sont 9 ), ainsi qu'avec leurs conceptions particulières sur l'origine de la souffrance ( Jn 9:2 ), en état

Jean-Baptiste lui-même appartient encore à l'ère prophétique, mais il jette le pont entre l'A. Jésus ne baptisait pas lui-même ( Jn 4:2 ), et le baptême qu'administraient ses disciples avait la même ), de déclarer que les hommes sont des « malades » qui ont besoin de médecin ( Mr 2:17 ), il révèle à , 1Co 2:14 etc.). 4:7 5:1 , 4 , 18 ) et qui permet de demeurer en lui ( 1Jn 2:6 ), d'avoir la vie par le Christ ( 1Jn

sens de foule, surtout lorsque ce terme rend le mot okhlos, mais, même dans ce cas, les nuances en sont Mt 13:2 14:14 , 19 15:31,32,33 , 39 Marc 6:34 8:1,2 ), que, dans un sens péjoratif, à la foule ameutée Luc emploie plêthos en parlant du peuple d'une ville ou d'un pays ( Lu 8:37 , Ac 14:4 ), de l'ensemble 32 6:2 , 5 15:30 ). récits de pêche miraculeuse une multitude de poissons ( Lu 5:6 , Jn 21:6 ), et dans Jas 5:20 et 1Pi 4:

On indiquera plus loin (parag. 2, 2°) divers motifs probables pour ces suppressions de Luc. 1/2 de Marc et des 4 1/2 de Matthieu, l'oeuvre d'éducation des Douze par le Seigneur. Bien des scènes de Marc sont condensées dans Luc : introduction aux paraboles ( Mr 4:1 parallèle Lu 8 III, 1). 4. le temple, etc. 2.

17-4:6 ), le prophète annonce la venue du Jour de l'Éternel. 4 , 7 ) ; les prêtres actuels, corrompus, sont méprisés ( Mal 2:8 et suivant ). 1 ), tandis que le soleil de justice éclairera les justes ( Mal 4:2 et suivant ). Le livre se termine par une exhortation à observer la Loi de Moïse ( Mal 4:4 ) et l'annonce de la venue 2 ) J.

pour conserver et transporter divers liquides (fig. 265, 266) : eau ( Ge 21:14 , 19 ), vin ( Jos 9:4 , 1Sa 1:24 10:3 25:18 , Mr 2:22 etc.), sans doute aussi huile, et en tout cas lait ( Jug 4:19 ), qui Les récipients de verre, quoique connus en Palestine aux temps bibliques, ne sont mentionnés ni dans les forces religieuses, toujours expansives, font sauter les formes devenues rigides à la longue ( Mr 2: Jos 9:4 ) --Au figuré, les outres représentent en poésie hébraïque les réserves de la pluie ( Job 38: