4 , Os 2:13 , Esa 2:7 et suivant , Jer 2:27 32:34 , Eze 6:13 ). le secours de l'homme : ( Esa 22:8-11 , Jer 2:18 ) telles sont les formes diverses que revêt le péché 6-8 3:10 4:1 5:3 , 7 , Os 4:1 12:8 , Esa 1:17 5:8-25 , Mic 2:2 ). Israël ne connaît rien ; mon peuple n'a point d'intelligence. 13 , 16 3:11 6:7-9 9:4 , Os 13:7 , Mic 3:4 ).

l'équivalent grec « Christ » ( Jn 14:2 4:25 , Mt 1:16 16:16 26:63 , Mr 8:29 14:61 , Lu 2:11 9:20 , Jn Pierre, dans Ac 4:27 , applique à Jésus la parole du Ps 2  : « Pourquoi les princes se liguent-ils contre rien, les démons sont quelque chose ( 1Co 8:4 10:19 et suivant , Eph 2:2 6:12 ). Esa 4:2 9:5 10:27 11:1 14:29 16:1-5 28:5 42:1 43:10 52:13-53:12 , Jer 23:5,6 30:9-21 33:13-15 Os 3:5 Ici, point d'originalité, point de cohérence ; tout un fatras d'explications subtiles tirées de textes

L'apôtre ne voyait point de limite à la puissance rédemptrice. 10). 2. Dans le 4 e évangile. (Eph 16:4:13). - 4).

C'était un point d'honneur que de satisfaire tous ses besoins, de veiller en particulier à sa sûreté, 20 ), les espions cachés par Rahab ( Jos 2:4 , 7 ). Sont à citer pour leur hospitalité : Marthe et Marie de Béthanie ( Lu 10:38-42 ), Zachée le péager ( Lu 19:6 ), Simon Pierre ( Mr 1:31 ), Matthieu ( Mr 2:15 ). :2 , 1Pi 4:9 ), continuant en cela d'appliquer la loi de Moïse ( Ex 22:21 , Le 19:34 , De 10:19).

Esa 8:6 , probablement à un canal ; dans Jn 9:7-11 et déjà sans doute Ne 3:15 , à un étang ; Lu 13:4 , aujourd'hui source de la Vierge), à laquelle, de tout temps, les occupants de la colline de Sion sont -O, de la colline de Sion, dans l'étang aménagé à l'intérieur des murs, celui sans doute que Ne 2:14 appelle l'étang du Roi, à proximité du jardin du Roi (2Ro 25:4). Les caractères sont ceux de l'alphabet vieil hébreu, ressemblant beaucoup à ceux de l'inscription de

Ce sont souvent des mots polis qui désignent tout autre chose qu'un cadeau désintéressé : un trafic, Les présents de la reine de Séba à Salomon et ceux qu'il lui offre sont une sorte de traité de commerce , 6 , 1 Ro 4:21 , Ps 72:10 ) ne sont pas non plus des dons désintéressés : leur caractère obligatoire 4 et suivant , Mal 1:10 ). A l'occasion d'un mariage, des présents sont envoyés par les amis à la maison de l'époux, et le fiancé

Parfum mentionné dans le Cantique des Cantiques ( Ca 1:12 4:13 et suivant ) et dans la scène de l'onction plante indienne ; Discoride précise : plante de la région du Gange, dont la racine est hérissée de pointes être de 100 deniers la livre (H.N., XII, 26) et atteindre jusqu'à 300 deniers la livre (H.N., XIII, 2) C'est en effet son rhizome, avec le bas de la tige, qui entre dans la composition du parfum, et ce sont les restes fibreux des feuilles intérieures durcies qui donnent à la racine cet aspect hérissé d'où sont

Les coupes sont plus spécialement des ustensiles d'origine égyptienne ou phénicienne, avec ou sans anse les bas-reliefs de Persépolis et qui servirent certainement de modèles à celles que décrit Est 1:7 , sont Pr 31:6 ) Les coupes du N.T., quelques fois en or ( Ap 17:4 ), étaient de forme gréco-romaine : c'était en souvenir de celle du Seigneur, voir ( 1Co 11:25-29 , Mr 14:23 , Mt 26:27 , Lu 22:17-20 ) Cène ; 4. , Ps 75:9 , Ap 14:10 16:1-4 , 8 , 10 , 12 , 17 , 19 18:6 ). 5. « nettoyer le dehors de la coupe et du

Ce sont des herbes, quelquefois des sous-arbrisseaux, à feuilles ordinairement alternes, entières, étroites lin, et les prêtres étaient aussi tenus de porter des étoffes de lin (Hérodote), qui en pays chaud sont , 11 10:2 , 6 et suivant , Da 10:5 12:6 ). 3. Syn. : marbre blanc], Pr 31:22 , Eze 16:10-13 27:7  ; bouts : 1Ch 4:21 15:27 , 2Ch 2:14 3:14 5:12 , Est 5 cm., d'abord comprimés, puis en saillie au-dehors quand les valves s'écartent : ce sont les brins de

aux noms hébreux des pièges (môqéch, mikchôl) ; les seuls passages où il faut y voir le sens propre sont Le 19:14 , où il s'agit d'un obstacle mis sur le chemin d'un aveugle et risquant de le faire tomber. 2. ainsi que l'affliction peut être aussi « une occasion de chute » pour les chrétiens mal enracinés ( Mr 4: en scandale » ( Lu 17:2 ) ; il reconnaît que dans un monde pécheur les « scandales » sont inévitables celui de « ne pas être en scandale » à des frères, sans doute « faibles en la foi » (ce qui ne veut point