Manassé), il fomenta une révolte avec l'appui du prophète Ahija de Silo, en exploitant les mécontentements Aussi Jéroboam le supplanta-t-il. Proclamé roi à Sichem (1Ro 12:1-20), il régna de 933 à 912 (ou de 927 à 906 environ). Il reconquit tout le territoire que les Araméens avaient arraché à ses pères. Syrie par le N.

A plusieurs reprises, au cours de l'écrit, l'auteur rappelle qu'il a connu Jésus, qu'il a été le témoin Il cherche à faire du style, mais manque d'envolée. notre épître semble bien fictif, 2 Pierre ne se trouve en rapport direct avec aucun autre écrit du N.T Voir Canon du N.T. Elle est probablement le livre le plus récent du N.T. et ne peut prétendre remonter plus haut que le

Comme la bonté, la compassion de Dieu tient une bien plus grande place dans l'A.T. que dans le N.T. car Il connaît notre faiblesse, II compatit à nos douleurs. La certitude de cette compassion donne au fidèle un sentiment de confiance et de sécurité : il n'est A vrai dire, il n'est pas possible de partager la souffrance des autres, à moins d'être atteint par le Ce qui le montre bien, c'est qu'il ne nous est pas agréable d'être un objet de pitié pour les autres.

parle au nom des Judéens dans leur deuxième lettre aux Juif, d'Egypte (2Ma 1:10), est probablement le n° Originaire de Gamala, à l'Est du lac de Génézareth, il réussit à soulever en Galilée une révolte contre Rome à l'occasion d'un recensement ordonné par l'empereur Auguste en l'an 7 ap. Josèphe écrit (G.J., II, 8:1) : « Sous l'administration de Coponius, un Galiléen du nom de Judas excita à

D'ailleurs s'il s'agissait d'une étoile connue, les mages n'auraient pas entrepris leur voyage. Il est vrai qu'il n'est pas donné d'autres précisions, en sorte qu'il est permis de supposer que l'arrêt ne fut pas définitif : une fois sa mission remplie, l'étoile a pu continuer sa course à travers l'immensité On montre aujourd'hui, sur la route de Jérusalem à Bethléhem, à 5 km. de cette ville, le légendaire « --Voir Chronol. du N.T.

Suivant les uns, ce serait l'écrit le plus ancien du N.T. profession de foi, à laquelle ne s'ajoute pas la pratique morale ; il y a des coeurs partagés entre évangélique de tels autres livres du N.T. Il l'attribuait à quelque Juif qui n'aurait eu qu'une connaissance rudimentaire du Christ. Calvin vint à la rescousse en observant : « Quant à ce qu'on pourrait penser qu'il (Jacques) ne magnifie

La théorie de la Galatie du N. a été universellement admise jusqu'à la fin du XVIII e siècle. , car celles du N. et celles du S. n'avaient pas été fondées en même temps et présentaient des physionomies La seule objection qui pourrait être faite à la théorie de la Galatie du N., c'est le silence quasi-total Nous nous bornerons ici à renvoyer aux chap, consacrés à l'épître dans les principales Introd, au N.T Ropes, The singular problem of the Ep. to the Ga (Harv. Theol. St., XIV) Cambridge 1929. M. G.

bédouins et des paysans d'aujourd'hui, qui reprennent volontiers une demande une douzaine de fois ; il » Cette expression est la plus commune dans l'A.T., et aussi dans le N.T., où elle est parfois littéralement Le N.T. adopte parfois la forme de salutation grecque, en rendant par khairé, khaïreïn (=réjouis-toi) hébreu, ainsi l'apôtre Paul tire enseignement de ce khaïreïn grec lorsque dans son « épître de la joie » il quelque cinquante ans dans les innombrables papyrus d'Egypte, prouve que le plan même des épîtres du N.T

Le N.T. mentionne : 1. Son fils, le tétrarque Philippe, à qui échut la contrée, compléta la ville, qu'il appela Césarée, en Paul y passa plusieurs fois ; en revenant à Jérusalem de son 3 e voyage (missionnaire, il y fut reçu Il y eut de terribles massacres de Juifs à Césarée au cours du I er siècle, particulièrement sous les Il n'en reste aujourd'hui que des ruines. Jean M.

En tout cas les mêmes termes grec (baptizeïn, etc.) sont employés dans le N.T. pour désigner les ablutions Il est probable que Jésus a voulu accomplir un acte de solidarité avec ses frères, mais il y a aussi, Il n'est pas possible de trouver dans les évangiles, ni même dans le N.T. tout entier, une doctrine systématique Aucun texte, dans le N.T., ne prouve d'une façon formelle que le baptême ait été conféré à des petits En résumé, si le N.T. n'institue pas le baptême des enfants, il ne le défend et ne le contredit pas.

En cela il ne fait d'ailleurs qu'utiliser les enseignements et les exemples qu'il a pu recueillir à la d'Emmaüs ( Lu 24:13 , 32 ) nous fournit un émouvant exemple de méditation chrétienne, les faits du N.T . éclairant les paroles de l'A.T. Il s'agit d'aimer pour mieux comprendre et de comprendre pour mieux croire. ; à travers elle, nous percevons l'action de l'Esprit.

Les chrétiens ne se sont-ils pas cru autorisés à ajouter le N.T. à l'Ancien ? été condamnée par l'Église ; 2° beaucoup de livres de l'A.T. et du N.T., en dehors des Apocryphes, ont On a cru reconnaître dans le N.T. quelques échos de son livre (cf. Ro 1:18-32 et Sag 13 -14). OEsterley, The Books of the Apocrypha, 3 e éd., London 1916. L. R. Pour le N.T., voir Évangiles apocryphes.