« fils de David, fils d'Abraham » ( Mt 1:1 ) ; il reconnaît son peuple dans les cités d'Israël ( Mt 10 :23 ), dans « les brebis perdues de la maison d'Israël » ( Mt 10:6 ) ; en une occasion il déclare même Marc sur la question du divorce l'exception : « si ce n'est pour inconduite » ( Mt 19:9 parallèle Mr 10 être servi, mais pour servir et donner sa vie pour la rançon de plusieurs » ( Mt 20:28 parallèle Mr 10 Leur société visible sera l' « assemblée » du Christ : « mon assemblée », dit Jésus ; en grec ekklêsia

--D'après E ( Ge 21:8-21 ), le jour où Isaac fut sevré, Sara vit « rire » le fils de l'Egyptienne et Abraham ne céda que sur l'ordre de Dieu. Chassée, Agar erre dans le désert. L'apôtre Paul ( Ga 4:21-31 ) considère l'histoire d'Agar comme une allégorie : Agar, la femme esclave La critique moderne voit dans les trois récits de la Ge sur Agar des variantes d'un même mythe ethnologique Des traditions arabes, plus récentes que celles d'Israël, font d'Agar l'épouse légitime d'Abraham ; c'est

prostration dans la poussière est un geste de douleur, et c'est clamer publiquement son humiliation que leurs deuils privés ( 2Sa 13:19 ), nationaux (1Ma 3:47 4:39) ou religieux ( Job 42:6 , Da 9:3 , Mt 11:21 Eze 27:30 ), se plongeait ( La 3:16 ) ; la cendre devenait comme la nourriture du malheureux ( Ps 102:10 tête des assistants en disant en latin : « Homme, souviens-toi que tu es poussière et que tu retourneras Jn L.

Heb 9:21 emploie le mot leïtourgia. Amos ( Am 5:21 ) déclare que Dieu ne regarde même pas un tel culte. c'est sur la terre entière que doit venir le Règne ( Mt 6:10 , Php 2:10 et suivant , etc.). ( Heb 10:25 ) C'est dans l'exercice de ce culte que, au nom de Jésus, nous refaisons l'expérience des L. M. -S.

Nom d'un dieu philistin d'Ékron que le roi Achazia fit consulter sur sa maladie (2Ro 1:2-16) ; peut-être Le N.T. suit la déformation que les Juifs firent subir à ce nom de dieu païen, pour l'appliquer, par allusion à la « maison », à « ceux de la maison », semblent confirmer la deuxième interprétation ( Mt 10 grec de l'hébreu Tsebaoth, dans l'expression d'A.T. : JHVH Tsebaoth (=Éternel des armées), il se peut que Jn L.

noyer, arbre bien connu dans nos régions, est de la fam. des Juglandacées, genre juglans, esp. regia L. , que l'on rencontre de la région méditerr, jusqu'à l'Himalaya. Il atteint une hauteur de 10 m. en moyenne.

Les prêtres en étaient exemptés ( Esd 7:21 ). 2. « Tribut » également, les redevances volontaires ou forcées payées au roi (1Ro 10:25, 1Sa 16:20 ). établit une administration très complète doublée d'un régime douanier qui lui rapportait beaucoup (1Ro 10 forme de tribut, les corvées de travaux nécessités par les constructions de Salomon (1Ro 5:13-16 9:15,21 Il n'est pas étonnant que les Israélites aient dit à Roboam : « Ton père a rendu notre joug dur » (1Ro

Dans Ex 10:26 , « pas un ongle », à propos des troupeaux, signifie : pas un individu ; mieux : pas une Le cas particulier de De 21:12 semble supposer en Israël la même coutume que chez les Arabes qui prescrivait La coupe des ongles suivait en effet les mêmes principes que celle de la barbe et de la chevelure (voir

Quoi qu'en dise Tertullien, qui voit dans les couronnes des manifestations d'idolâtrie (De Cor. Couronne des rois, juifs ou étrangers ( Ps 21:4 , Est 8:15 etc.), ou celle que l'on tressait lors des Les fiancés portaient une couronne ( Esa 61:10 , Eze 24:17 ) comme aujourd'hui ceux d'Asie Mineure ; désigne ordinairement : (a) la couronne envoyée à certains rois comme don de joyeux avènement (1Ma 10 couronne royale, parodie comme le manteau de pourpre et le sceptre de roseau, mais aussi douloureuse que