de ferment pour provoquer la fermentation, mais sans ferment aucune substance ne s'altérera, ainsi que vivants qui se multiplient avec une prodigieuse rapidité et envahissent bientôt toute la masse, pour peu que Le pain ainsi obtenu s'appelait du pain levé ( Ex 12:15 , 20 13:3 , 7 , Le 7:13 ). :15 34:18 , Le 23:6 , Ac 20:6 ), et dans la préparation des oblations rituelles destinées à être consumées C'est pourquoi le levain est donné à plusieurs reprises comme emblème d'un facteur de corruption ( Mt 8:15

La signification la plus large de ce mot est : le sentiment que nous avons de notre être. La conscience est alors le sentiment que nous avons du bien et du mal, c'est-à-dire de notre obéissance demeure sciemment dans le péché et dédaigne les appels de Dieu ( Ps 10:4 , Jn 3:19 , 1Ti 4:2 , Tit 1:15 faussée pratique le mal en croyant faire le bien ( Job 27:5 et suivant , Esa 5:20 , Jn 5:44 , Ro 1:21 , 23 La conscience a le sentiment d'être dans l'ordre et la vérité ( Ac 23:1 24:16 , Ro 9:1 13:5 2Co 1:12

L'expression « vision de la nuit » ( Da 2:19 , Job 4:13 , Ge 46:2 , cf. 1Sa 3:1-15 , Ac 16:9 ) reflète Ge 15:12 dans les LXX). les choses à venir (Daniel) ou la nature et les intentions de Dieu (Ézéchiel, Zacharie), n'apparaît que La conscience prophétique est née, non pas tant de théophanies particulières, que d'une sorte de contrainte Voir Prophète, Apocalypses, etc.

l'ass. de ceux qui font le mal ; Pr 21:16 , l'ass. des morts ; Jer 6:11 , l'ass. des jeunes gens ; Jer 15 ), se rapportent au peuple d'Israël dans son ensemble, avec des nuances différentes, sans toutefois que L'assemblée de l'Éternel représente souvent le peuple hébreu en tant que théocratie, Église-nation, dans Tous ne peuvent y entrer (De 23:1-8). Elle se réunit pour des cérémonies ( Ex 12:6 , Le 4:14 , 2Ch 29:23 , 28 ). 4.

qui est attentatoire aux convenances, offensant pour la dignité, ce qui provoque la réprobation, et que (mensonge, querelles, etc., Pr 6:16  ; emploi de balances fausses, Pr 11:1  ; mauvaises pensées, Pr 15 :26  ; immoralité, Le 18:22-30  ; péché en général, Sir 15:13) ; 2° soit parce qu'ils sont en opposition divinités païennes, spécialement des divinités astrales : Astoreth, Kémos, Milcom, De 13:14 17:4,2Ro 23

On suppose que c'est le genre de serpents qui envahit le campement des Hébreux au désert ; voir ( No Tsèpha, tsipheânt, qui se retrouvent cinq fois dans l'A.T. ( Pr 23:32 Esa 11:8 14:29 59:5 , Jer 8:17 Pour l' aspis de Ro 3:13 , voir plus haut, parag. 4. saisissante de la funeste méchanceté des Pharisiens formalistes ( Mt 3:7 parallèle Lu 3:7 , Mt 12:34 23 (voir art. suivant). E. D. et Jn L.

pour désigner un office se rapportant à l'activité pour Christ ( 1Th 3:2 , 1Co 3:5 , 2Co 3:6 6:4 11:23 , Eph 3:7 , Col 1:7 , 23 , 25 4:7 1Ti 4:6 , cf. par l'exemple d'Israël toutes les nations arrivent à le servir ( Esa 56:6 19:23 et suivants ). , Heb 9:12 et Jn 12:32 ) ; voir Expiation. vouent « au service des saints » ( 1Co 16:15 et suivant  ; voir aussi 2Co 9 ).

C'est l'une des identifications les plus en faveur aujourd'hui de l'animal désigné dans Esa 14:23 34: 11 , Sop 2:14 par le mot hébreu qippôd, que l'on rapproche de l'arabe kounfoud, nom du porc-épic. Nos versions traduisent ordinairement soit par : butor, soit de préférence par : hérisson (voir ce mot

La Bible en parle généralement par métaphore, et l'image en est empruntée à la chasse ou à la pêche (voir de l'égarement. » Le verbe dérivé pagideueïn (=prendre au piège) employé par les LXX et dans Mt 22:15 enedreueïn, qui désignent la prise au piège par une embûche préméditée, un guet-apens ( Lu 11:54 , Ac 23 dieux très hauts, de ne pas vous montrer indifférents au piège où m'a pris cet homme sans coeur... » --Voir

Bien que l'Ancien Testament emploie souvent les mêmes mots pour désigner la sottise et la folie, une --La colère provoque la sottise ( Pr 15:5 ), dans laquelle se complaît l'homme dévoyé ( Pr 15:21 ), qui même en fait parade ( Pr 12:23 13:16 ). Pr 22:15 ), qu'elle est le fait des gens sans discernement ( Ec 10:13 ), mais qu'elle n'empêche pas d'atteindre Voir Folie.

:14 , 18  ; puis 1Sa 23:19-24 23 avec 1Sa 26 , etc. -22 23:8-39 . :15-18 2Sa 8:1-6 , 11 2Sa 22 2Sa 23:1-7 . 3. Budde, L. de notre livre qui l'ont complété par des récits légendaires et édifiants où l'histoire n'a rien à voir

No 34 et Jos 15 montrent que Tsin constituait une partie de la frontière méridionale de Juda dans la Kadès (voir ce mot), dont l'emplacement est à peu près sûrement identifié, se trouvait dans les limites Certains savants identifient Tsin avec le Sin (voir ce mot) mentionné dans le récit du voyage des Israélites