général le petit bétail, brebis et chèvres, Ge 4:2  ; dans le sens restreint une brebis ou une chèvre, Ex 22 La vie pastorale a été, après la vie du chasseur, la première étape de la vie civilisée (Abel était berger Les troupeaux étaient la principale richesse des patriarches ( Ge 13:2 24:35 26:14 ) ; certains passages 1Co 9:7 ) et la laine (voir ces mots) ; la tonte était l'occasion de fêtes joyeuses ( Ge 38:12 , 2Sa 13 --Voir Vie nomade et pastorale. E. D.

La pierre joua un grand rôle dans la vie des Israélites. 31:46 , De 27:4, Jos 4:5 24:26 , 1Sa 6:18 ). fut écrite la loi ( Ex 24:12 31:18 32:15 , De 27:2 9:9, Jos 8:32 ). font broncher et deviennent des « pierres d'achoppement » ; voir ( Esa 8:14 , Jer 6:21 , Ro 9:32 14:13 les fêtes royales, aux pierres précieuses censées tombées du ciel avec la manne (tradition juive), à l'

, cette visite de Dieu, comme s'accompagnant de ses présents providentiels, miraculeux ( Ge 21:1 50:24 et suivant , Ex 3:16 [V S. : vu] Ex 4:31 13:19 , Ru 1:6 [V S. : prenait soin]) ; ils l'appelaient de ce mot) ; nos versions modernes traduisent le plus souvent par châtiment ( Os 9:7 12:3 , Esa 10:3 , 24 :21 29:6 , Mic 7:4 , Sop 1:8,12, Jer 6:6 23:12 46:21 48:44 50:27 , Eze 9:1 , La 4:22 , cf. Jn L.

Cette expression se trouve trois fois dans le livre de Daniel ( Da 7 9 , 13 , 22 ) pour désigner Dieu l'éternité de l'Etre divin, mais la vénération profonde qui lui était due, et assurer aux justes persécutés que eux à la fois un réconfort et un avertissement de se souvenir qu'au-dessus des phases rapides de la vie

fait référence à la richesse considérée comme fondement du bonheur,  comme seule chose nécessaire à la vie Ce terme est employé deux fois par Jésus, au cours du Sermon sur la montagne ( Mt 6:24 ) et dans la parabole du serviteur infidèle ( Lu 16:9 , 11 , 13 ) ; dans ce dernier passage, nos traducteurs n'ont conservé le terme grec qu'au v. 13, et l'ont traduit par richesse ( « richesses injustes » pour « mammon d'iniquité ; il semble que c'est dans ce sens que nous devons l'entendre.

chose ( Ps 119:116 , Est 9:1 etc.) ; iâkhal, plus commun, qui exprime l'attente ( Job 6:11 , Ps 33:18 , 22 42:5 , 11 43:4 , La 3:24 etc.). :13 , 2Co 3:12 ), ou qui confère les réalités ( Tit 3:7 ) ; espoir qui anime la personne ( Ac 28:20 L'objet de l'espérance est la gloire de Dieu, la parousie ou retour du Seigneur ( 1Co 15:22 , Phi 1:10 Ses ennemis seront mis sous ses pieds ( 1Co 15:24 , 28 ).

, témoin de la présence de Jéhovah au sein de son peuple, est appelée l'arche du Témoignage ( Ex 25:22 la responsabilité des individus soit engagée par là : Josué ( Jos 24:22 ) prend le peuple à témoin de objectif, furent témoins du Christ ceux qui l'avaient vu et entendu, avaient constaté les faits de sa vie acceptable, à combien plus forte raison le témoignage de Dieu, lequel consiste en ceci : il nous donne la vie B. et Jn L.

Petites sentences d'un seul vers mais bipartites presque partout. 3° Pr 22:17-24:22  : « Paroles des des anciens Egyptiens (doctrine d'Ani, instruction de Pta-rotek, dialogue d'un homme fatigué de la vie Pr 1:8 3:1 4 2 6:20 , 23 7:2 13:14 ) Il n'est presque plus question d'obligations cultuelles. (cf. Pr 6:32 , 35 24:17 et suivant , etc.) Comme éléments positifs, on préconise le travail et les vertus de la vie familiale.

On se le représentait comme un jour de combat ; rappelons-nous, en effet, que pour les Hébreux comme 6:4-8 ). chez Amos et Osée ( Os 13:12-16 ), le jugement est dirigé contre Israël. Dans Ésaïe ( Esa 2:6-21 8:1-4 9:7-13 17:6-11 28:1-4 ) et Michée ( Mic 3:12 ), c'est Juda qui doit être prophètes ont des vues plus profondes ; pour eux, c'est chaque individu qui devra rendre compte de sa vie Le second Ésaïe reprend la pensée de Jérémie et montre la miséricorde de l'Éternel plus grande que son