Pour le sens propre ( Jug 3:26 ), voir la fig. 57 et l'article Maison. appliquaient à la « maison de David » dans un sens messianique, a dû inspirer le titre du Seigneur dans Ap 3: Son titre dans Ap 1:18 fait allusion à l'idée juive du royaume de la mort, fermé par des portes ( Ps --La clef de l'abîme, ou du puits de l'abîme ( Ap 9:1 20:1 ), s'explique par la cosmogonie de l'antiquité Os 4:6 ) et de son salut. (cf. Jn 17:3 )

1. Siméonite tué par Phinées pour avoir pris une Madianite ( No 25:11 ). 2. Descendant de Juda ( 1Ch 2:6 ) ; appelé Zabdi dans Jos 7:1 . 3. Zimri, se voyant perdu et assiégé dans son palais, y mit le feu et périt dans les flammes (1Ro 16:9,20

. : Esa 23:2-6 , et Esa 20:6 , où Vers. ), « les îles de la mer » ( Esa 11:11 24:15 , Eze 26:18 , Est 10:1 , 1Ma 14:5), « les îles nombreuses » ( Eze 27:3 , 15 , Ps 97:1 ), « les îles lointaines » ( Jer 31:10 , Sop 2:11, Esa 59:18 66:19 , Sir , 5 42:4 , 10 , 12 49:1 51:5 60:9 etc.). Il se peut que, dans Ap 6:14 16:20 , ce terme ait le sens d'A.T. ; « rivages lointains » ; en tout cas

Le pain ainsi obtenu s'appelait du pain levé ( Ex 12:15 , 20 13:3 , 7 , Le 7:13 ). En cas d'urgence ou d'imprévu, on confectionnait du pain azyme, c'est-à-dire sans levain ( Ge 18:6 19 :3 , Ex 12:34 ). levain ( Ex 12:19 23:15 34:18 , Le 23:6 , Ac 20:6 ), et dans la préparation des oblations rituelles , Lu 12:1 , 1Co 5:6-8 , Ga 5:7 , 10 ) ; mais dans ces deux derniers textes on voit qu'il, peut représenter

prononcé contre les personnes ou les choses vouées a la colère divine, donc à la destruction ( Ex 22:20 (cf. 1Co 5:5 , 1Ti 1:20 ) C'est apparemment le texte de la grande excommunication juive qu'ont donné , No 21:6 , Joe 3:5 , Job 31:10 , Da 8:16 9:21 , Jer 8:4  ; quant aux anges, cf. dans le « désordre » ( 2Th 3:6 ) ; cependant on les avertira au préalable, on cherchera à les ramener ) ; toutefois, dans 1Ti 1:19 et suivant , la sanction semble sans appel.

Une des cinq villes de la confédération philistine ( Jos 13:3 ), mentionnée déjà dans les tablettes d'el-Amarna Un des théâtres des exploits de Samson ( Jug 16:3 ), qui y fut plus tard emprisonné ( Jug 16:21 ) et qui y mourut dans le temple de Dagon, non sans se venger une dernière fois ( Jug 16:29 et suivants ). Les Assyriens s'en emparèrent dès Tiglath-Piléser III (VIII e siècle), domination qui n'alla pas sans Censurée par les prophètes ( Am 1:6 et suivant , Jer 25:20 , Za 9:5 ).

1. Ville d'Éphraïm. En Juda, près de Baal-Hatsor ( 2Sa 13:23 ). Si Baal-Hatsor= Tell Asoûr, Éphraïm pourrait être la ville que Onomasticon place à 20 milles au Nord Certains pensent, et sans doute avec raison, que l'Aphérem qui donnait son nom à un district du temps d'Éphraïm, qui faisait suite à celles, non moins célèbres, de Basan, a aujourd'hui complètement disparu. 3. 19:1 , 18 ) ; on entendait donc par là tout l'ensemble du pays.

traits d'Azaria, révèle à Tobie ce qu'il doit faire du coeur, du foie et du fiel d'un poisson (Tob 6: Lu 1:19 , Ap 8:2 , Hén. 90). Ainsi, dans Hénoch, il est l'un des « veilleurs » (Hen 20:3), « l'ange des esprits des hommes » (Hen 100:20). Sans doute y a-t-il eu là une influence perse, la religion de Zoroastre parlant des sept « princes de

6 ), les conflits en général (ch. 2-3), peut-être les paraboles ( Mr 4:1 , 34 ) ; mais cet agencement 39 3:7 6:6 ), il ne les met point par là même en contradiction avec le contexte, et il peut être hâtif 16 ,19 21,23,29,32,35,39 2:1 , 13,14,15 3:1 , 13 , 20 4:1 , 10 , 35 5:1 , 21 6:1 , 6 , 32 , 53 7:24 , 40 2:23 3:7 7:1 etc.). 8 6:6 , 13 etc.), soit des instructions plus développées comme les paraboles du Royaume ( Mr 4:1 , 34

20:28 ), Église en Christ ( Eph 3:21 ). Il en est le chef ( Col 1:18 2:19 ). Il en est le fondement ( 1Co 3:11 ). 5 4:1 2Co 6:4 ), ou de remplir les fonctions « d'ambassadeurs pour Christ » ( 2Co 5:20 ), en renonçant L'Église y apparaît comme un organisme universel, cosmique même ( Eph 1:23 ). Elle repose sur le fondement apostolique ( Eph 2:20 ), conception qui exigera comme corollaire celle