Elle est énergiquement condamnée dans Le 19:15 , Job 13:8 , 10 32:21 , Mal 2:9 , et aussi (sous la forme païen ; la réponse du Christ prouve combien le compliment était plus mérité qu'ils ne croyaient ( Lu 20 vigueur que Dieu ne fait point acception de personnes (De 10:17, Job 34:19 , 2Ch 19:7 , Ac 10:34 , Ro 2:11 Ro 3:23 et suivants Ro 11:32 ).

.) ; ayit ( Ge 15:11 ) ;, etc. ; Vers. La Bible fait plusieurs allusions à leurs migrations, à leur vol rapide (Sag 5:11), à leur voracité ( buissons ; (Lettre de Jérémie 22 ,71) l'amitié qui disparaît est comparée à l'oiseau qui s'envole (Sir 22:20

-15  : -- Le 11 , les animaux purs et impurs. -- Le 12 , purification de la femme accouchée. -- Le 13 Ainsi dans Le 11 , le passage Le 11:24 , 40 (souillure par contact du cadavre d'un animal) interrompent la liste des animaux comestibles, Le 11:1-23 41-47 . , Le 14:1 , 8 9-20 , qui pourraient avoir constitué, à l'origine, deux rituels différents, dont Le 14 -15.

Le pain ainsi obtenu s'appelait du pain levé ( Ex 12:15 , 20 13:3 , 7 , Le 7:13 ). pendant la fête de Pâque, qui s'appelait aussi, du reste, la fête des pains sans levain ( Ex 12:19 23:15 34:18 , Le 23:6 , Ac 20:6 ), et dans la préparation des oblations rituelles destinées à être consumées sur l'autel ( Ex 23:18 34:25 , Le 2:11 6:7 , 10 ), les autres offrandes liturgiques échappant à cette 16:6 , Lu 12:1 , 1Co 5:6-8 , Ga 5:7 , 10 ) ; mais dans ces deux derniers textes on voit qu'il, peut

D'après Jug 19:11 et 1Ch 11:4 , Jébus serait primitivement le nom donné à Jérusalem. Jos 10:3 15:63 , Jug 1:21 ) II. HISTOIRE. Jébus ne se trouve que dans les deux premiers passages cités ; ce doit être une appellation occasionnelle En raison de sa position élevée, dominant de beaucoup plus haut qu'aujourd'hui la rencontre de deux vallées On retrouve encore leurs noms dans la tradition P ( Jos 15:8 ), dans Esd 9:1 , Ne 9:8 et dans Za 9:7

Avec l'étranger on pouvait agir à sa guise (De 23:20). leurs débiteurs ( Ps 109:11 , Pr 22:26 et suivant , Job 22:6 24:9 ). Jer 15:10 fait allusion à la haine qui séparait les débiteurs des créanciers. met : « Pardonne-nous nos péchés », mais garde à la fin de la phrase le mot désignant les dettes : Lu 11 Mr 11:25 ).

Ps 83 , Jon 3:10 à Jon 4:11 , le liv. d'Esth.), qui devait finir par provoquer le jugement de Tacite 4:20 cf. Dans cette haine de Dieu est parfois englobé le pécheur : le méchant et le violent ( Ps 11:5 ), le peuple révolté ( Jer 12:8 ) ; s'il ne peut haïr rien de ce qu'il a créé (Sag 11:24), il hait ses créatures -Nous avons distingué, plus haut (parag. 1), les deux verbes grec : phileïn =chérir d'une affection naturelle

T ( Ge 25:6 , Jug 6:3 , 1 Ro 11:18 , Esa 60:6 ). et celles de Josèphe (Ant., II, 11:2), d'Eusèbe (Onomast l'intermédiaire de son beau-père Jéthro, Hobab, Réuel, prêtre madianite ( Ex 3:1 et suivants ) ou kénien ( Jug 4:11 Les Kéniens, peut-être un clan madianite, s'unirent plus tard aux Israélites ( Jug 1:16 4:11-17 , 1Sa 15:6 ), quoique Jéthro eût refusé d'accompagner Moïse ( No 10:29 , 32 ). Le récit de cette guerre nous a été transmis dans deux rédactions : dans l'une ( Jug 6:11 , 24 7:1-9

de s'en abstenir quand on jeûnait ( Mt 6:17 ), quand on était triste ou dans le deuil ( 2Sa 14:3 12:20 L'huile était un symbole de force ( Ps 89:21 92:11 ), de joie ( Ps 45:8 ), d'abondance et de richesse :16 , 2Sa 11:4 , 16 ). N.T. emploie parfois le mot onction pour désigner l'action du Saint-Esprit dans le chrétien ( 1Jn 2:20 Elle a tiré de Jas 5:13 , 15 l'institution du sacrement de l'extrême-onction.

Josias fait disparaître les chevaux consacrés au soleil (2Ro 23:11). fait allusion aux mêmes êtres sous une autre appellation dans Ps 29:1 89:6 , Esa 6 , Job 1:6 2:1 5:1 15 :15 21:22 38:7 , Da 7:10 . , Joe 3:11 [ « tes guerriers » ], Job 25:3 . Pour l'Oriental, ces deux sortes d'êtres se confondaient plus ou moins.