littéralement un coup contre l'âme (=la vie) ; dans Mich, 7:2 , Jer 9:8 il s'agit d'embuscade ; dans Ps 18 :6 119:61 , de cordes (celles de la mort ou des méchants) ; dans Eze 3:20 (cf. Sir 51:2 et suivant , Sag 14:11), de pierre d'achoppement, d'obstacle qui fait tomber (d'où le sens original enedron), enedreueïn, qui désignent la prise au piège par une embûche préméditée, un guet-apens ( Lu 11

.) ; ayit ( Ge 15:11 ) ;, etc. ; Vers. La Bible fait plusieurs allusions à leurs migrations, à leur vol rapide (Sag 5:11), à leur voracité ( Mr 4:4 ), à leur chant ( Ca 2:12 , Ec 12:6 , Sag 17:18), à leurs nids dans les branches ( Eze 31:6 , buissons ; (Lettre de Jérémie 22 ,71) l'amitié qui disparaît est comparée à l'oiseau qui s'envole (Sir 22:20

23:51 , Ac 13:36 etc.), et thélêma, la volonté déterminante et agissante ( Mt 6:10 , Lu 12:47 , Jn 11 Les textes Lu 22:42 et Eph 1:11 marquent clairement la nuance importante qu'il y a entre ces deux termes C'est bien ainsi que la Bible nous le présente ( Esa 46:10 , Ps 33:11 103:21 135:6 2 Ro 18:25 et suivant , 2Ch 22:7 , Esd 7:18 , Pr 19:21 , Mt 18:14 , Jn 3:8 , 1Co 12:11 , Ro 1:10 15:32 , 1Co 4:19 , 1Pi 3: qu'il accomplit toujours et jusque sur la croix la volonté du Père céleste ( Heb 10:9 , Jn 8:29 10:18

Heb 11:8 ) 2° Le séjour en Egypte ( Ge 12:10-20 , J). Preuve en soit l'existence de deux doublets où réapparaît la même aventure, mais en relation alors avec Abimélec ( Ge 20 , E ; 26:7-11, J). 3° La séparation d'avec Lot ( Ge 13 , J). Ces deux récits, nettement parallèles, ont un caractère ethnique très marqué. 12° Abraham et Abimêlec . ( Ge 20:1-17 21:22-32 , E) Séjournant le plus souvent dans le S. de la Palestine

Le sens de « gage », qu'avait le mot hébreu ( Ge 38:17,18 , 20 Job 17:3 ), a pris dans la langue commerciale suivant , entre les arrhes (arrhabôn) de Dieu et l'affermissement (bebaïôn) qu'il assure au chrétien : deux

la reconstruction du Temple ( Za 1:16 ). 2e vision  : les quatre cornes et les quatre forgerons (1:18,21 Le jeûne doit faire place à la joie ( Za 8:18 et suivant ). Le premier fragment ( Za 9:1-11:17 13:7 , 9 ) se divise en deux sections. 1° D'abord une série de tableaux Jérusalem sera la ville parfaitement sainte ( Za 14:20 et suivant ). AUTEUR. N'est-ce pas l'oeuvre de deux auteurs ?

, Pr 16:11 , Vers. sur la peau (2Ro 6:30, Am 8:10 ), à la façon d'une ceinture ( 2Sa 3:31 , Esa 15:3 , Jer 4:8 , Eze 7:18 ; c'était à peu près le costume d'Élie (2Ro 1:8), comme celui de Jean-Baptiste ( Mr 1:6 , Mt 3:4 ), deux ainsi que les deux témoins mystérieux de la vision apocalyptique, qui doivent prêcher la repentance ( Apoc, 11:3  ; grec, sakkos).

couche pas le mort dans un tombeau, on élève sur le lieu de l'inhumation un monceau de pierres ( 2Sa 18 :17 ), ou l'on marque l'emplacement par une dalle dressée ( Ge 35:20 ). , Job 1:20 ). La durée du deuil semble avoir été de trente jours ( No 20:29 , De 34:8). La lamentation pouvait prendre deux formes différentes : la tnisped, cri aigu, hurlement prolongé ( Za

qui sont broyés ou pilés ( Le 2:14 , 16 , 2Sa 17:19 , Pr 27:22 ) et rôtis ( Ru 2:14 , 1Sa 17:17 25:18 Pour le grain de sable, imperceptible (Sir 18:9), et les grains de sable, innombrables, voir ( 2Sa 17 :11 , Ps 139:18 ) Sable. le grain de moutarde comme terme de comparaison pour une foi minime mais capable de croître ( Mt 17:20 --Ces deux derniers termes grec sont réunis (kokkos tou sitou) lorsque Jésus montre dans la transformation

La neige tombe principalement sur les hauteurs, ( Job 38:22 , Jer 18:14 ) où elle peut se maintenir toute Ailleurs les chutes de neige n'y sont pas fréquentes, et le tapis blanc ne dure que quelques heures, un ou deux rigoureux ; une journée de neige est restée mémorable dans les exploits des chefs de David ( 2Sa 23:20 avancée ( Ex 4:6 , No 12:10 , 2 Ro 5:27), pour exprimer la purification du péché ( Ps 51:9 , Esa 1:18

l'absinthe (voir ce mot, et Fiel) ; le terme est toujours employé au sens figuré ( Am 6:12 , De 29:18 appliqué à des eaux empoisonnées ( Jer 8:14 9:15 23:15 ), ou bien au venin des serpents (De 32:33, Job 20 Ainsi les deux mots hébreux confondent les poisons d'origine végétale et animale qu'on distingue aujourd'hui La prédiction de Jésus, dans l'appendice de Marc : ( Mr 16:18 ) « Si les croyants boivent quelque breuvage

Père de deux filles, Léa et Rachel, il les marie toutes deux à son neveu, contre 14 années de travail sa qualité de frère de Rébecca permet de le considérer comme fils de Nacor, le frère d'Abraham ( Ge 11 :26 22:20 , 23 ), ce qu'affirme d'ailleurs expressément Ge 29:5 . Mais le document P ( Ge 25:20 28:2 , 5 ) le fait résider à Paddan-Aram (voir ce mot) ; ce même document il le fait descendre de de Béthuel, l'Araméen » et l'appelle lui-même « Laban, l'Araméen » ( Ge 25:20