Quand, plusieurs siècles après Gédéon, Elie reproche au peuple de « boiter des deux côtés » (1Ro 18:21 parfaitement pu exister en effet à l'époque de Moïse, ne laisse pas de trace dans l'histoire du prophète Élie

termine par une exhortation à observer la Loi de Moïse ( Mal 4:4 ) et l'annonce de la venue du prophète Élie Ce qu'il apporte de nouveau, c'est la notion du retour du prophète Élie ; Jésus se référera aux textes

Dans le texte Mal 3:1 : « Voici je vais envoyer mon messager (=Élie Mal 4:5 =Jean-Baptiste Mt 11:14 )

Ps 45:8 ) ; Dieu ordonne à Élie d'oindre Elisée (1Ro 19:16).

. ; Haendel, Messie 31 33 42 (Alléluia) 51 ; Mendelssohn, op. 52, Paulus 2 22 36 45, Élie 35 42, Ps 95

( 1Sa 3:10 ) Élie, en Galaad, reconnaît la voix de Jéhovah qui lui ordonne : Pars d'ici et va vers l'Orient Pareil à l'orage soudain qui féconde et dévaste, Élie paraît, disparaît, frappe le pays de stérilité,

phénicien est introduit dans le royaume du Nord par Jézabel, femme d'Achab (1Ro 16:31-33) et combattu par Élie

l'esclave) de l'homme qui prête. » Deux récits viennent corroborer ce fait : (a) une veuve se plaint à Élie

Pourtant il ne s'est pas tenu pour le prophète Élie qui d'après la doctrine juive devait, avant l'apparition Jean est vraiment le précurseur par sa prédication prophétique, par sa rigueur sainte, le deuxième Élie

Avec Elie il s'agit aussi du désir de voir Dieu face à face, mais ici l'enseignement est plus intime Elie se voile la face de son manteau.

Puis, c'est Élie qui, en conclusion de son duel au Carmel, massacre au bord du Kison les 450 prophètes Cependant, Dieu avait éclairé Élie d'une révélation nouvelle lorsqu'en Horeb il lui avait montré que