Nom d'une divinité syrienne, dieu de la foudre, appelé aussi Rimmon (fig. 109), qui n'est jamais cité dans l'A.T., mais dont la trace se trouve dans des noms tels que Ben-Hadad, Bildad, etc. 2.

cité son ancien nom. constitution de la cité. Il cite bien, ici et là, certains auteurs grecs ( 1Co 15:33 , Tit 1:12 , Ac 17:28 ), mais ces sentences On n'a pas lieu davantage de penser que le futur apôtre--lequel, du reste, quitta la cité de Tarse déjà Ses observations lui prouvèrent la vanité de cette vie d'une grande cité païenne, où tant de gens, jouisseurs

Grande ville d'Egypte, la Tanis des Grecs ; très antique et fort importante cité ( No 13:22 , Esa 19: Les rois de la VI e dynastie (2625-2475 av. J. Sous la XXI e dynastie elle fut la capitale de l'Egypte et demeura longtemps l'un des principaux centres

La comparaison de Jer 5:27 évoque le panier d'osier, sorte de mue, dans lequel l'oiseleur met les oiseaux lui servait aussi à placer un appeau, c-à-d. un oiseau apprivoisé destiné à attirer les autres, comme la Le roi d'Assyrie Sanchérib, dans ses annales, dit d'Ézéchias : « Je l'enfermai dans Jérusalem, sa cité comme un oiseau dans sa cage. » Dans l'allégorie du lion d'Israël ( Eze 19 ), il s'agit (verset 9) de la

Le millet, cité dans la Bible une seule fois, comme l'un des éléments constituants du pain mélangé qu'Ézéchiel devait manger pour l'instruction des Israélites ( Eze 4:9 ), est de la fam. des Graminées, genre panicum

Dans le dramatique entretien qui commente la parabole des vignerons d'après la relation de Matthieu ( fils », cite en l'appliquant manifestement à sa personne un texte de l'A.T. ( Ps 118:22 ), où il est question d'une « pierre rejetée par ceux qui bâtissaient » et « devenue la pierre angulaire ». Le Psalmiste cité semble n'avoir pensé qu'à la destinée du peuple juif, mais l'application du Messie juive et la païenne.

s'opposèrent à Moïse », et auxquels sont comparés les hérétiques du temps de saint Paul qui, en résistant à la vérité, se préparent une confusion semblable à la leur. Ils sont cités encore dans divers écrits des premiers siècles de l'ère chrétienne, même par des auteurs multiplient les inventions fantaisistes, faisant de ces hommes les fils de Balaam, les inspirateurs de la

Ce nom propre grec (probablement abrév, du nom antique assez répandu Nymphodore =don de nymphe) est cité les variantes des manuscrits, qui se partagent entre ces trois leçons : « l'Église qui se réunit dans la maison de lui  », ou « dans la maison d'elle  », ou « dans la maison d'eux  ». Toutefois, comme la communauté de Colosses se réunissait chez Philémon ( Phm 1:2 ), il est plus probable

Le judaïsme en fit plus tard le nom d'un démon, cité dans les apocalypses sous la forme de Béliar, ordinairement C'est ainsi que saint Paul le nomme une fois ( 2Co 6:15 ), comme la personnification du mal opposée au