an, appliqué exceptionnellement à une génisse dressée, Os 10:11  ; à une laitière, Esa 7:21  ; à une 19:19 ; dépiquage, De 25:4, Os 10:11  ; charrois, No 7:3 , cf. 1Sa 6:7 , etc. ; transports à dos, 1Ch 1:9). La Bible décrit sa grande force, sa férocité, ses cornes redoutables ( No 23:22 , De 33:17, Ps 22:22 E. D.

mot hébreu pêlhi, que l'on traduit ainsi, signifie : le manque de discernement ou d'intelligence ( Pr 1: 4 9:4-16 ), la crédulité ( Pr 14:15 ), l'imprévoyance ( Pr 22:3 27:12 ). mélange, naturel, a été quelquefois traduit par : « simple » : « Soyez simples comme des colombes » ( Mt 10 -13 , Ro 12:8 , Jas 1:5 ), mais cette traduction est contestée par certains critiques qui y voient la --Enfin, l'adjectif appliqué à l'oeil qui, sans complications ni confusion, remplit normalement sa fonction

Ge 50:9 , Ex 14:9 , 17 , 1 Ro 4:26, Esa 21:7 , Eze 26:10 27:14 , Joe 2:4 , Hab 1:8 . 3. rèkech, cheval rapide, rendu quelques fois par dromadaire, 1Ro 4:28, Est 8:10-14 , Mic 1:13 . 4. rammâk, jument, Est 8:10 . 5. :4 , Jug 1:19 4:3 5:22 ). E. D.

(de Zébédaios, forme grécisée du nom hébreu Zabdï) Père de Jacques et Jean ( Mt 10:2 ) ; sa femme s'appelait Lui et ses fils étaient pêcheurs sur le lac de Galilée ; ils avaient des ouvriers ( Mr 1:20 ) et s'étaient associés avec Simon ( Lu 5:10 ). laissèrent à son métier avec son personnel, pour suivre eux-mêmes le Maître dans son ministère ( Mr 1: 19 et suivant , Mt 4:21 et suivant ) ; mais après sa mort on les trouve revenus à leurs barques et à

Jer 22:17 , Esa 57:17 , Eze 33:31 , Sir 25:21 etc.) et en renferme de célèbres exemples : Israël ( No 11 :4 , 33 Ps 106:14 Acan ( Jos 7:21 ), David ( 2Sa 11 :2 s), Achab (1Ro 21:6), Guéhazi (2Ro 5:20), auxquels il faut ajouter Judas d'après Jn 12:4 et suivants . , Eph 5:3-5 , Col 3:5 , 1Ti 6:10 , Heb 13:5 , 2Pi 1:4 2:14 ) et en particulier saint Jean s'il faut lire Paul et saint Jacques montrent la convoitise à la source des autres péchés ( Ro 7:7 et suivant , Jas 1:

15:47 23:4 , Eze 47:19 ) ; elle est encore nommée « mer occidentale » (De 11:24, Joe 2:20 ) et « mer 11 Ps 46:4 89:10 , Esa 17:12 ) c'est le grand abîme ( Ge 7:11 , Ps 33:7 , Esa 44:2 , Lu 8:31 ), d'où :9 , Ps 104:25 , Sir 18:10 24:29,31 43:24 etc.), d'impétuosité et de mobilité ( Job 38:8 , Sir 29:18, Jas 1:6 etc.). La mer de cristal, dans Ap 4:6 15:2 , semble être un tableau de mer calme reflétant un magnifique ciel

Forme grecque provenant de l'hébr., soit de Chalom =paix, soit abrév, de Chelomiel =Dieu est ma paix.) 1. On sait comment sa danse plut à Hérode et fut l'occasion pour sa mère d'obtenir la décapitation de Jean-Baptiste Son nom, conservé par Josèphe (Ant., XVIII, 5:4), n'est pas donné dans les évangiles. demande présomptueuse pour ses fils que Marc attribue aux frères eux-mêmes ( Mt 20:20 parallèle Mr 10 Cette désignation anonyme de sa propre mère serait tout à fait dans la manière de l'auteur du 4 e évangile

Dans Jn 13:4 , il représente précisément le latin linteum conservé par l'évangéliste dans le grec lention Ac 19:12 ) soit à un certain genre de linge en particulier, serviette ( Lu 19:20 ) ou linceul ( Jn 11 Le grec othonia prend aussi ce dernier sens dans le 4 e évangile ( Jn 19:40 20:5,6,7 ) ; dans Ac 10:11 parle d'envelopper un cadavre dans un sindôn de lin de 20 drachmes, ou dans un sindôn reconnaissable à sa couleur rosé à l'intérieur ; dans deux contrats de mariage des II e et III e siècle, le soudarion est

7 , 1Sa 20:24 et suivant , 1Ro 13:20,2Ro 4:10). Vers le VIII e siècle, probablement sous l'influence syrienne, apparut la coutume, qui se généralisa Le maître de maison distribuait les portions ( 1Sa 1:4 ), que chaque convive recevait sur le pain placé , Mr 14:14 , Mt 22:10 25:10 ). , Tob 11:19).

Parmi ses membres, mentionnons comme intéressant l'histoire biblique : 1. -C. ; Da 11:5 fait allusion à son règne. 2. Séleucus II Callinique, qui régna de 246 à 226 av. J. C'est le « roi du Nord » de Da 11:7-9 . 3. Séleucus III Ceraunus (226-222 av. J. Dans Da 11:10 , il est fait allusion à Séleucus III et à son frère Antiochus III 4. -C), fils d'Antiochus III le Grand, est « l'autre prince » de Da 11:20  ; il envoya son ministre Héliodore

16 , Ro 12:2 , Col 3:10 , Heb 6:6  ; comp, ananeoûsthaï de Eph 4:23 ). Cette restauration continue du chrétien suppose sa régénération préalable, et les deux termes sont associés 20 2:6 3:18 , 2Co 4:4 Ga 1:4 ) ; le désordre y règne et ne peut être aboli que par une transformation T ( Mt 17:11 , Ac 3:21 , 2Pi 3:13 ). 15:22 , Eph 1:10 , Php 2:10 et suivant ) ; mais une étude plus attentive montre que l'apôtre ne croyait