Il n'est pas sans signification qu'un des termes désignant l'usure veuille dire « morsure ». Esa 24:2 montre la généralité de la pratique. Les prophètes ont tonné contre ces abus ( Am 2:6 , 8 ). observait ces lois de bienveillance ( Eze 18:7 , 16 33:15 ), mais l'usage courant restait impitoyable (2Ro 4: La recommandation de prêter sans intérêts ne s'étendait pas aux étrangers.

Dans Esa 44:27 , Jon 2:4 , le terme désigne les profondeurs de la mer (trad. par gouffre dans Ps 69:3 Ge 7:11 8:2 ). L'abîme est situé « en bas », sous la terre ( Ge 49:25 ) ; c'est un lieu désolé, sans firmament par-dessus , sans fondement par-dessous (Hén. 18:12). 4 , où l'original emploie le mot de la mythologie grecque : Tartare.

Hébr. allôn, élâh et mots parents ( Esa 6:13 44:14 , Eze 27:6 , Os 4:13 ). 9 , Esa 2:13 , Za 11:2 ). mentionné en même temps que le chêne dans l'incomparable tableau de la fabrication de l'idole, est sans Emblème de la force et de la longévité, il peut atteindre 40 m. et plus de hauteur, et il en est des Il existe deux variétés de rouvre, 1. quercus robur, savoir : 2. quercus pedunculata Willd.

9 4:6 , 16 ). Il passe par Corinthe, où il laisse Éraste ( 2Ti 4:20 ). aucun doute ( 2Ti 2:9 4:6 , 8 ). --D'Ephèse ( 2Ti 4:20 ), Paul va sans doute à Colosses ( Phm 1:22 ), en passant par Laodicée, peut-être --Paul, arrêté en Espagne, est ramené à Rome, d'où il écrit 2 Tim., peu avant son martyre ( 2Ti 4:6-8

Le monde peut se transformer de mille manières, sans rien changer à son immuable rigidité nécessaire, Jésus a refusé de faire des miracles pour lui-même ; ( Mt 4:6 16:4 , Jn 4:48 ) il a toujours exigé avant On peut sans peine voir la grande différence d'inspiration entre les miracles du Sauveur et ceux des (On le rencontre dans Mt 24:24 , Ac 2:19 , 22 , 43 5:12 6:8 4:30 15:12 , 1Ch 1:22 , 2Co 12:12 , Ga 3: 5 , 2Th 2:9 , Heb 2:4 ) Mais le mot grec ne peut évidemment pas contenir le sens présenté par le mot

Mt 9:2 , Lu 7:48 ) ; « ne pas imputer » ( No 12:11 , Ps 32:2 , Ro 4:8 ) ; « couvrir » comme une chose , 4:17 ). L'homme ne peut que reconnaître son impuissance et son indignité. Lu 11:4 ). 2 , Ga 1:4 ).

T, où nos versions citent les perles ( Job 28:18 , Pr 3:15 8:11 20:15 31:10 ), il faut sans doute y voir symboliques ( Ap 21:21 ), quelquefois parmi les parures des toilettes recherchées ou prétentieuses ( 1Ti 2: 9 , Ap 17:4 18:16 ). Elle représente donc dans la vie religieuse l'ineffable communion de l'âme avec son Dieu, qui ne peut

29 ), Dieu est amour ( 1Jn 4:8 ). L'épître, tout comme l'évangile, a son prologue ( 1Jn 1:1-4 ), où l'auteur, parlant peut-être au nom 14 , 17 Ga 4:13 1Ti 2:1-8 ) ; il n'a été ni l'apôtre, ni l'un des évangélistes de leur région et il juge Jn 3:20 5:24 7:18 , et ép. 1Jn 1:5 , 8 2:4 , 10 , 27,28 ). La date de la composition ne peut être déterminée avec précision ; nous ne nous écartons sans doute pas

la colombe ( Ps 55:7 ), la beauté de ses plumes ( Ps 68:14 ) et de ses yeux ( Ca 1:15 4:1 ) ; les risques qu'elle court, oiseau sans défense, d'être stupidement prise au piège ( Os 7:11 ), les volées de pigeons , lépreux, naziréen, etc. : Le 5:7 12:6-8 14:21-23 15:14 , 29 , No 6:10 ) ; les oiseaux admis sans spécification dans Le 14:4 et suivant , 49 et suivant devaient être aussi des pigeons. L'origine de tous ces cultes ne peut guère se trouver ailleurs que dans les caractères les plus apparents

Le mot prophète vient du gr. prophètes, de pro, avant, ou devant, et phêmi, dire. « Prophète » peut donc T, appelle rôèh =voyant, ou nâbî, mot d'origine incertaine et peut-être non sémitique par lequel on désignait en Israël le porte-parole de Jéhovah, l'homme de Dieu ( 1Sa 2:27 9:6 , 1 Ro 12:22, 2 Ro 4:21 , 25 ), le gardien ou la sentinelle ( Esa 21  : et suivants , Jer 6:17 , Eze 3:17 33:7 , Mic 7:4 , Hab 2:1 et suivants , Esa 52:8 , 56:10 62:6 ), le serviteur de Jéhovah ( Esa 20:3 , Jer 25:4 26:5 29:9 , Esa 44

Quatrième fils de David ; sa mère s'appelait Hagguith ( 2Sa 3:4 , 1Ch 3:2 ). Il laissa faire Adonija (1Ro 1:6) sans prévoir que, tôt ou tard, un conflit devait éclater, puisqu'il Ce fut ainsi, sans qu'on puisse dire exactement de quel côté était le bon droit, que, pour la succession propriété de son successeur, il faut en conclure qu'Adonija avait repris l'espoir de s'emparer du trône, et peut-être sur Israël. 2.

plus ou moins synonymes expriment cette idée ou des idées connexes ; la nuance particulière à chacun peut Signalons aussi, dans les autres livres prophétiques : Os 4:9 5:9 9:7 10:12 Mic 3:4 , 12 , Sop 2:8,11 et suivants , Jer 31:34 , Eze 18:23 , 32 , Mal 3:17 4:2 ). Sans soulever ici le vaste problème du salut par les oeuvres et du salut par la foi (voir ces mots), , 1Co 3:8-15 4:5 9:10 , 18 15:19-58 , 2Co 4:17 5:9 , Ga 6:7 , 10 , Eph 6:7 et suivant , 2Ti 2:3-6 ,