18 , 2Sa 11:11 ), prêtre ( 1Sa 1:15-26 ), prophète (1Ro 18:7-13,2Ro 2:19 4:28 5:3 6:5-15 etc.), père d'envoyés de Dieu), ce qui nous ramène à la limitation de ce titre à Celui qui est « le Seigneur » en un sens Da 4:19 , 24 ), et rabrebânîn, aux seigneurs de la cour ( Da 5 1 , 9 ). 2. Ac 10:36 , 1Co 7:22 8:6 , Eph 4:5 , etc.). » ( Jn 20:28 ). 4.

Le fait qu'on utilisait parfois des pierres tranchantes pour la circoncision ( Jos 5 : 2 ) semble en D'après Ge 17:9-14 , 23-27 21:4 , l'origine du rite de la circoncision remonte à Abraham, à qui Dieu Un passage curieux et très obscur semble le confirmer : Ex 4:24-26 . Ce récit mystérieux est trop peu clair pour qu'aucune des tentatives d'explication qui en ont été faites Déjà dans l'A.T., le terme de « circoncision » est employé en un sens symbolique : un « coeur incirconcis

--D'après J ( Ge 16:1-2 , 4-14 ) Saraï avait un droit absolu sur sa servante et sur les enfants qui pouvaient Les verset 13-14, un peu obscurs, expliquent le nom du puits Lachaï-Roï (=le Vivant de la Vision ?) L'apôtre Paul ( Ga 4:21-31 ) considère l'histoire d'Agar comme une allégorie : Agar, la femme esclave moderne voit dans les trois récits de la Ge sur Agar des variantes d'un même mythe ethnologique dont le sens

est parlé d'Églises au pluriel, ( 1Th 2:14 , Ro 16:4 , 1Co 7:17 11:16 16:19 , 2Co 8:18 et suivant ) Le fait est que son sens a été faussé par la controverse entre catholiques et protestants. à peu, s'insinua dans le cénacle de la Ville sainte. 4. 4 ). Peu à peu l'image de Paul, ouvrier de l'Église de Christ, s'effaça : Corinthe elle-même vénère en Pierre

abstractions de l'argumentation philosophique ; il aime les images, les comparaisons, tout ce qui met un peu Ils donnaient des leçons de bon sens, de justice, d'équité, de droiture ( Pr 1:3 ). Pr 17:8 et Pr 6:35 , Pr 26:4 et Pr 26:5 ), on avait quelque chance, avec un peu d'esprit de répartie, , Mt 13:57 , Lu 4:24 , Jn 4:44 ) renferment, sous des formes légèrement différentes, le proverbe que renferme un autre dicton palestinien : Autre est celui qui sème, et autre celui qui moissonne, dont le sens

aussi Édom voir ce mot), ancêtre des Édomites ou Iduméens ; ceux-ci sont appelés « enfants d'Ésaü » (De 2: 4), « maison d'Ésaü » ( Ab 1:18 ), ou simplement Esaü ( Ab 1:6 , Jer 49:8 , 10 ), et le plus souvent velu », est expliqué par l'aspect du nouveau-né ; Séir, le nom du pays où s'établit Ésaü, a le même sens Ge 36:1-5 (P), où les noms des trois femmes ne sont pas les mêmes. 4. Malachie ( Mal 1:2 ) mentionne l'histoire d'Ésaü pour rappeler aux Israélites leurs privilèges.

Mais le titre est parfaitement correct, si on prend le terme d' « apôtre » dans le sens de « missionnaire religieuse des chrétiens ( Ac 2:42-47 4:32-37 ). Quelques textes attestant la croissance de la communauté : 2:41 4:4 6:7. 2. IIe PARTIE ( Ac 8:4-12:25 ). Ac 2:22 3:22 4:27-30 5:31 7:37 ) Le point de vue personnel de l'auteur peut être saisi parfois indirectement

Nom de personne, dont le sens peut se rendre par « agrément » ou « délice ». Descendant de Benjamin ( Ge 46:21 , 1Ch 8:4 , 7 ), ancêtre de la famille des Naamites ( No 26:40 ). 2 l'a cité comme exemple d'étranger guéri par Elisée alors que tant d'Israélites ne l'ont pas été ( Lu 4: