8:7 , 16 , 2Sa 23:6 , Ps 118:12 , Esa 32:13 33:12 , Jer 4:3 12:13 , Eze 28:24 , Os 10:8 ). châmîr ( Esa 5:6 7:23-25 9:17 27:4 33:12 ). . : dard, Pr 26:9 , Ca 2:2 , Esa 34:13 , Os 9:6 ). c'était une plante à épines crochues ; qu'on l'opposait volontiers, dans les comparaisons, comme végétal sans bardane, le tribule terrestre, le paliure piquant ou épine du Christ, la ronce. 7. sîr, sîrîm ( Am 4:

Les premiers hommes sont présentés comme des agriculteurs, ( Ge 3:17 4:2 ) ce qui constitue un anachronisme La chasse semble le privilège d'étrangers comme Ismaël ( Ge 21:20 ), ou Esaü ( Ge 25:27 ), sans parler trouvent des métaphores empruntées au langage de la chasse : Lu 11:54 21:34 s, Ro 11:9 , 1Ti 3:7 6:9 , 2Ti 2:

3 4:5 ). (Php 2:17, 2Ti 4:6 ) ; nous y lisons des phrases d'un tour et d'un accent aussi pauliniens que possible (cf. 1Co 9:21  : « ... j'ai été comme étant sans loi, quoique je ne sois pas sans la loi de Dieu, mais Le salut consiste en la « connaissance de la vérité » ( 1Ti 2:4 4:3 , 2Ti 2:25 3:7 , Tit 1:1 ) Le maintien de la « saine doctrine » ( 1Ti 1:10 , 2Ti 4:3 , Tit 1:9 2:1 , cf. 1Ti 4:6 6:3 , Tit 2:8 ) est recommandé

en maintes contrées de la Dispersion, où se trouvaient des chrétiens d'origine palestinienne, comme sans 2°, B), le parallélisme d'importantes péricopes avec Matthieu, sans doute emprunts communs aux Logia IV, 2, 2e, A). 1/2 de Marc et des 4 1/2 de Matthieu, l'oeuvre d'éducation des Douze par le Seigneur. III, 1). 4.

Cananéens : il est difficile de déterminer la signification exacte de cette coutume : il s'y attachait sans Voir Sacrifices ; Prémices, II 2. T, le premier-né de Jéhovah ( Ex 4:22 , Jer 31:9 ). La même épithète de premier-né est appliquée à Jésus, au sens propre, dans Lu 2:7 , et au Christ, au sens spirituel, dans les épîtres ( Ro 8:29 , Col 1:15-18 , Heb 1:6 , Ap 1:5 ). 4.

pour des usages domestiques ( Jos 2:6 ). 4 ) ; d'ailleurs un des Talmuds rapporte un fait semblable. Persistance d'un rite dont l'idée sans doute a disparu. 10. Le mobilier. Les outres ( Mr 2:22 ) étaient en peau de chèvre, elles conservaient le vin et lui communiquaient un La poêle citée dans Le 2:5 7:9 , 1Ch 23:29 (makhabath) devait être une plaque de fer comme dans Eze 4

mais souvent aussi en dehors des villes, au bord d'un fleuve ( Ac 16:13 , la synagogue de Philippes), sans Voici, d'après la Mischna et d'après Philon, l'ordre du culte principal qui était sans doute en vigueur Il était défendu de les réciter par coeur. 2° La partie de l'A. , Lu 4:20 6:6 13:10 , Jn 6:59 18:20 , Ac 13:5 ). Le prédicateur restait assis ( Lu 4:20 ).

religieuse des chrétiens ( Ac 2:42-47 4:32-37 ). Quelques textes attestant la croissance de la communauté : 2:41 4:4 6:7. 2. IIe PARTIE ( Ac 8:4-12:25 ). Ac 2:22 3:22 4:27-30 5:31 7:37 ) Le point de vue personnel de l'auteur peut être saisi parfois indirectement Cependant la tradition lucaine ne semble pas être sans valeur.

ses amis, les hommes, et écoute leurs requêtes, un refuge, un rempart au jour de la détresse ( Ps 46:2 de la terre ( Ps 124:8 ) --tendre cependant comme une mère qui apaise et console son enfant ( Ps 131:2 Dieu se révèle  : 1° dans la nature, 2° dans l'histoire, 3° dans l'Écriture, 4° dans le culte, 5° dans qui adoraient l'Éternel dans Sa maison contemplaient Sa beauté ( Ps 27:4 ). Quel que soit le devoir à remplir ou l'obstacle à surmonter, nous pouvons sans crainte aller de l'avant

(voir Marc, parag. 4). Les missionnaires s'embarquèrent donc pour i Asie Mineure. Paul et Barnabas comprirent immédiatement le danger et rirent front énergiquement ( Ga 2:4 et suivant En fait, c'est Paul qui en eut l'initiative, à la suite d'une révélation ( Ga 2:2 ). » ( Ga 2:6 ). --Salamis ( Ac 13:4 ) (13:5).

Telles devaient être la cabane de voyageurs ou la halte près de Bethléhem dont parle Jérémie ( Jer 9:2 41:17 ). 2. L'hôtellerie de Bethléhem ( Lu 2:7 ) est appelée cataluma (=où l'on délie attelage ou bagages), et l'on La traduction des LXX désigne par ce terme grec un campement pour la nuit ( Ex 4:24 ), qui dans les solitudes Sans doute, il pourrait paraître peu vraisemblable que les occupants d'une maison privée eussent volontairement

Cf. 1Ro 18:28, Jer 19:5 ). 4. ; Baal-Pératsim, 2 Sam 5:20 , 1Ch 14:11  ; Baal-Hatsor, 2Sa 13:23  : Baal-Salisa, 2Ro 4:42. Ses chefs spirituels, comprenant l'extrême gravité des compromissions baalistes, dénoncèrent le péril sans 8:13 11:2 ). Les rois Achaz (2Ro 16, 2Ch 28:1-4 ) et Manassé (2Ro 21:2 ss) l'y restaurent.